Преображенский Погост, Преображенская церковь

[kraeved]

"В Погосте церковь во имя Преображения Господня, что на Святе озере...".
Во многих наших Погостах, как правило, существовали села, где жил причт. Часто эти села именовались по Погосту - Архангельский Погост, с.Архангельское, Погост Кривандин, с.Кривандино, ... Иногда название села отличалось от названия Погоста - Николопустопольский Погост, с.Пустое Поле* ("пустое" - не приносящее доходов).
В Преображенском Погосте не было села, как утверждает Н.В.Давыдов, изучивший архивную историю Погоста, которому будет посвящена его новая книга. Свои слова он подтверждает выдержкой из архивного документа - "13 мая 1720 г. стольник и воевода Василий Иванович Кафтырев провел подворовую перепись церковнослужителей в Погосте Преображенском, где, согласно составленной «сказке» в то время было семь дворов причта."

 

Однако, на известной карте Менде, рядом с Преображенским Погостом указано "Спасское" - по-видимому, подразумевается с.Спасское (по полному названию церкви - Спасопреображенская). Возможно, на карте ошибка, что часто бывает, но интереснее другое - на основе какого источника автор карты указал это название.

 

 

Почему в Преображенском Погосте не была сохранена традиция создания села при Погосте, и позже оно не было создано - приглашаем Николая Викторовича высказать свои предположения.

 

----------
*) Т.Митюшина. Николопустопольский Погост. Никольская церковь. XVII-XIX вв. Богородицерождественская церковь. XIX-XX вв. Шатура. 2010.

[ДНВ]

Однако, на известной карте Менде, рядом с Преображенским Погостом указано "Спасское" - по-видимому, подразумевается с.Спасское (по полному названию церкви - Спасопреображенская). Возможно, на карте ошибка, что часто бывает, но интереснее другое - на основе какого источника автор карты указал это название.

 

Действительно на карте Менде Погост Преображенский ошибочно назван "Спасское". В исторических хрониках мы имеем прямое указание на то, что Спасо Преображенская церковь, была основана митрополитом Киприаном. Задолго до его пребывания в этих краях, оз. Святое, (и оз. Сенег) использовалось митрополичьей кафедрой для ловли рыбы. С этой целью были обустроены рыбные дворы, а люди занимавшиеся ловлей и заготовкой рыбы для митрополичьего подворья были первыми прихожанами основанной Киприаном церкви. Иных поселений в то время здесь не было. Затем уже, какое-то время спустя, здесь был основан и домовой митрополичий монастырь, насельниками которого были главным образом престарелые служилые люди митрополичьего подворья и, в какой-то части, овдовевшие священники. Освоение местностей Сенежской волости, частями принадлежавших митрополичьей кафедре и служилым людям, шло неспешно. Появлялись заимки, затем деревни, а их жители становились прихожанами Погоста Преображенского - храма у оз. Святое, в котором были только дома священно и церковнослужителей. Таким образом, Погост Преображенский, изначально бывший установлением митр. Киприана, таковым и остался. Образование д. Андреевских выселок было напрямую связано с преобразованиями Петра I, а первые дворы деревни составили семьи отрешенных от церкви священно и церковнослужителей.

[ДНВ]

 

 

                "В историческом исследовании в роли «автора доказательства» выступает сам исследователь. Какова же в этом случае роль источника? Когда речь идет об установлении какого-либо исторического факта, то роль источника совершенно определенна: он выступает в роли человека, который занял «положение свидетеля на процессе и должен подвергнуться перекрестному допросу». Но, свидетели, как известно, бывают разные – осведомленные и неосведомленные…Такова же роль и источника"

Лурье Я.С. Две истории Руси СПб., 1994г. с.9

Согласитесь, интересное замечание. Теперь о картах. Они, также как и люди бывают разными «свидетелями». Вот, пожалуйста сравните "показания двух свидетелей"

1).

Карта (часть) Рязанского наместничества 1792г.

2).

РГАДА.я.1356.оп.1.ед.хр.4785 А. 1777г.

 

 

 

 

 

Изменено 22 декабря 2017 пользователем ДНВ