Перейти к контенту
.
                                                                                                                                                  

ulmas

Пользователи
  • Число публикаций

    659
  • Регистрация

  • Последнее посещение

Весь контент пользователя ulmas

  1. Следующая расшифровка из того же дела. Также целиком или хотя бы значительными и существенными фрагментами никогда не публиковалось: 1759 г. Рапорт командира Олонецкого полка из крепости Святого Петра подполковника Акима Тюменева бригадиру Карлу Львовичу Фрауендорфу о неименении у него материалов о землеотводах под будущие слободы и деревни переселенцев на Красном яру и собственных инженеров для выполнения на месте подобных работ и о том, что начавшие прибывать переселенцы уже стихийно селятся не по планам, а как кому где вздумается (Омский исторический архив, ф.16, оп.1, д.63).
  2. Здравствуйте, Галина. Я тут прикинул. По Лебедевым вы мне 7-юродная сестра (общий предок - Влас Евдокимов Лебедев, который родился еще в Туринском уезде, с отцом Евдокимом Титовым перехал в Ишимский дистрикт, в д. Кустову, а потом оттуда в Савину). А по Бессмертных - сложнее: у вас в прямых предках этой фамилии две ветви с разным количеством поколений. Последний общий предок всех савинских Бессмертных - Филимон Дмитриев сын Безсмертного родился в д. Кустовой и вместе с отцом и дедом переселился в Савину в самой первой группе переселенцев (семья Лебедева Власа переехала на несколько лет позже).
  3. 1759 г. Рапорт командира Олонецкого полка из крепости Святого Петра подполковника Акима Тюменева бригадиру Карлу Львовичу Фрауендорфу о сносе, по его приказу (ордеру), самовольных поселений крестьян Коркиной слободы Ишимского дистрикта, обустроенных в пределах запретной полосы в 40 верст от новой пограничной линии (Омский исторический архив, ф.16, оп.1, д.63): (л.48) Подано апреля 14 числа 1759 Году Высокородному Г[о]с[под]ину Высокопочтенному Г[о]с[под]ину Брегадиру Карлъ Лвовичу Ѳрауендорѳу От подполковника Тюменева РЕПОРТЪ По ордеру В
  4. Я бы прочитал так: Исторический архив Омской области; 1860: МК Крепостной церкви г.Петропавловска; Фонд 16, Опись 2, дело 207а, файл 082; зап.27. Февраль, 3. Г. Петропавловска мещанин Сидор Тихонов Пелымский, православный, первым браком. Лета жениха: 23. Ишимского округа Уктуской волости дер. Кушлука крестьянина Егора Игнатьева Абросимова дочь девица Евдокия, православная. Лета невесты: 22. Кто были поручители: По женихе - брат Павел Пелымский и Сибирского Линейного №3 баталиона Унтер-офицер Ефим Тихонов; по невесте - брат ея Андрей Егоров Абр
  5. Жених, часом, не Сидор Тихонов Пелымский из этого собрания документов? И брат Павел тут же прослеживается. 1857 Года. Ревизская сказка десятой народной переписи в городе Петропавловске. (Тюм. Арх. И18. Оп. 1. Дело 86). Файл 260. (Лист 506). 229 / 188/ Павел Тиханов Полымской – 21…28. Павла Тиханова жена Лимпиада Иванова – 25. Его же дочь Наталья – 5. Файл 528. (Лист 975). № 0/1 Сидор (Тихонов) Пелымский – 21 год. Отставной солдат Тихона Пелымского сын Сидор Пелымской уволен из военного ведомства и желающий учавствовать в 10 народной перепись в обществе мещан Тобольской губернии в г
  6. Национальная идея, обращенная в прошлое, помогает лишь пережить смутные времена. Но для прогрессивного развития нации не пригодна. Чтобы двигаться вперед, необходимо перестать оглядываться назад. Никакой опыт прошлого не дает адекватных ответов на вызовы настоящего. И, тем более, не может служить примером для визии будущего. Массовое увлечение историей - это ничто иное как эскапизм. А это хоть и увлекательное, но весьма бесперспективное занятие.
  7. 1759 г. Промемория №24. О крестьянах и разночинцах Туринского ведомства, желающих поселиться во вновь заводимое Ишимского ведомства на Красном Яру место до реки Барневки (Омский исторический архив, ф.16, оп.1, д.63). л.83 (файл 091) ІЗ Сибирской Губернской Канцелярии № 6542 №25 Получена Сентября 22 дня 1759 Году Промемория №24 ІЗ сибирской Губернской Канцелярїи В военную Походную г[оспо]д[и]на брегадира Ѳрауендорфа Канцелярию 9 Числа сего Августа ПО ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА указу, Сибирская Губернская Кан
  8. Записи из исповедных ведомостей по возрасту Фрола (Флора) Бухарова и его жены Устиньи Косминой за десятилетие их жизни в новой д. Савиной: 1791 - Флор 13 л., жена - 20 л. 1792 - Флор 14 л., жена - 21 г. 1793 - Флор 28 л., жена - 22 л. (наконец, замечен и исправлен явно ошибочный возраст Флора, да вот только исправлен опять таки от балды - типа, Флор 1765 г.р., но по более достоверным и ранним сведениям - примерно 1769 года) 1795 - Фрол 31 г., жена - 25 л. (повсеместно, но не одновременно, у всех фамилий сбивается число лет на плюс один, о чем я писал выше) 1797
  9. С этой семьей вообще разобраться стоит. Также и почему Лука Бухаров во всех исповедных ведомостях значится как Силуанов. Кстати, в ревизской сказке деревни Савина за 1795 г. упоминается о взятой замуж Парасковье Силуяновой, дочери крестьянина Бухарова из д. Кустовой (хотя в непосредственно касающейся Луки Бухарова записи в этом же документе последний отнюдь не Силуянов сын, а Анфиногенов): Написанной по последней ревизии Красноярской волости по слободе Красноярской Михайло Андреев Сысолятин ... 47 У него жена, Парасковья Силуянова, взятая Красноярской волости в деревн
  10. Материалы из Омского архива также помогли выяснить кем была жена последнего общего предка всех савинских Бессмертных - Филимона Дмитриева. И когда он женился. В ревизиях его супруга упоминается лишь раз - в 1816 г., просто как Анна. Но у нас есть теперь, вдобавок, несколько ежегодных переписей населения д. Савиной (и не только Савиной) из исповедных книг за период с 1787 по 1801 г. И вот там (метрическую часть именно этих книг пока не смотрели и точная дата брака и конкретная запись о происхождении жены предка всех местных Бессмертных еще не известны) жена Филимона Анна Лукина впервые появляет
  11. САМАЯ ПЕРВАЯ ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ДЕРЕВНИ САВИНА: 1791 г. Исповедная ведомость деревни Савина (Ом.ист.арх., ф.16, оп.2, д.20): файл 587 Въ деревни Савинской домовъ ... 6. Крестьяне 1. Гавріилъ Косминъ Чекуновъ ... 60 Жена Ево Февронья Григорьева ... 47 Дѣти их Никифоръ ... 14 Феопентъ ... 8 Параскева ... 10. 2. Иванъ Косминъ Чекуновъ ... 46 Жена Ево Степанида Иванова ... 44 Сынъ ихъ Филипъ ... 16 3. Егоръ Аврамовъ Чекуновъ ... 49 Жена Ево Федосья Алексіева ... 44 Дѣти ихъ Осипъ ... 19
  12. Как известно, в Омском историческом архиве хранится уйма интереснейших документов, имеющих самое непосредственное отношение к нашей территории. Поменьше, чем в Тобольском и Тюменском, но зато практически еще массовым любителем генеалогии не тронутых. Да и специалистами не так чтоб уж особо. Увы, электронного архива, пусть даже платного, у омичей, как и у свердловчан, в интернете нет и, по видимому, ни в каком обозримом будущем не предвидится. И никакие иностранные мормоны до Омского архива так и не добрались. В течении нескольких месяцев в том Омском архиве проводит изыскания один из активных
  13. Видать, не очень-то и хотелось. Кракувки испокон веков были селянами и в городе им делать было совершенно нечего. Тем более, под строгим полицейским контролем. Опять-таки генеалогические изыскания и в те времена были вовсе не бесплатными и судебные издержки ради доказательства своего шляхетства, очевидно, не стоили предполагаемых выгод удостоверения своего происхождения. Ну, вот дворянство Коханьских вопросов не вызывало. И какие они от него профиты поимели? Конфискацию имущества и высылку всех в сельскую местность. Отчего-то в городе Ишиме, записанная в мещане, оказалась внезапно и практическ
  14. Род Коханьских (по имени одного из первых их поместий - в Кохани) в лишнем подтверждении дворянства и не нуждается. Он дворянский и рыцарский, как минимум, с начала 15 века. Его представители выполняли разнообразные государственные функции и в городском управлении и в управлении крупными поместьями и на войне и на дипломатической работе. Один из Коханьских был известным в свое время во всей Европе ученым и изобретателем, профессором нескольких западноевропейских университетов и учителем детей из польской королевской семьи. Конкретная ветвь Коханьских владела поместьем в Недзингах лет 200 и, кс
  15. Вот как раз выбравшие православие и не изменявшие ему никогда - люди крепкой веры и старой закалки. А среди местных старообрядцев мы видим, напротив, беспринципность (попов не хотим, но без них обходиться не умеем; по вере много чего нельзя, но если надобно, то можно), бесконечный разброд и шатание. То они беспоповцы, то поповцы (с примесью еще пары-тройки экзотических сект), то вдруг поголовно в австрийской секте. О какой закалке и крепкой вере может идти речь? Этих людей, сами не знающих, чего хотят, каждый пришлый сектантский наставник сбивал с толку и гонял из одной ереси в другую. Сто про
  16. (1816) Лица из списков старообрядцев д. Окунева за 1812-14 гг. (экстракт из ревизской сказки 7-й ревизии 1816 г. указанной деревни) и здесь же даны отсутствующие в списках старообрядцев новые жены и дети, появившиеся в перечисленных семьях между 6 и 7 ревизиями: 2. Иван Екимов Кокушкин – 58…62. Ивана Якимова сын Ипполит – 16…20. (Ипполита и его семьи нет во втором из списков старообрядцев, редактированном не позднее конца 1814 г.) Ипполита Иванова жена Авдотья – 23. Его же дочери: Марфа – 3. Крестина – Года. 4. Семён Гаврилов Сысолятин – 39…43. Семена Гаври
  17. (1816) Лица, отсутствующие в списках старообрядцев д. Окунева за 1812-14 гг. (предположительно православные д. Окунева на 1816 год, экстракт из ревизской сказки 7-й ревизии 1816 г. указанной деревни): 1. Меркул Зеновьев Кокушкин – 18…22. Меркула Зеновьева брат Никита – 12…16. Меркула Зеновьева жена Мавра – 23. Его же дочь Домна – Года. Ипполита Иванова жена Авдотья – 23. Его же дочери: Марфа – 3. Крестина – Года. 3. Дмитрий Екимов Кокушкин – 38…42. Дмитрия Екимова дети: Меркулей – 15…19. Ерофей – 11…15. Фирс – 8…12. Дмитр
  18. Сейчас закончу сверку списков старообрядцев с материалами более полной 7-й ревизии (в предыдущей, которая была всего 4 годами ранее, не учитывались женщины) и списки старообрядцев и предполагаемых православных д. Окунева, извлеченные из ревизской сказки 1816 г. тоже выложу. А сами оригинальные списки старообрядцев 1812-14 гг., составленные как раз между двумя этими ревизиями, оцифрую чуть позже. Заранее отмечу, что возраст лиц в списках старообрядцев в большинстве случаев менее достоверен, чем в материалах двух ближайших ревизий. В отдельных случаях указан совсем от балды, в других - точно соо
  19. (1812) Лица, отсутствующие в списках старообрядцев д. Окунева за 1812-14 гг. (предположительно православные д. Окунева на 1812 год, экстракт из ревизской сказки 6-й ревизии 1812 г. указанной деревни): 1. Зеновья Екимова (Кокушкина) дети: Меркулей – 2…18. Никита – Вновь рождённый…12. 3. Дмитрий Якимов Кокушкин – 22…38. Дмитриевы дети: Меркул – Вновь рождённый…15. Ярофей – Вновь рождённый…11. Фирс – Вновь рождённый…10. (8.?) 8. Прокопий Михайлов Копытов – 24…40. Прокопьевы дети: Митрофан – 5…21. Марко – (Одного года)…17. Увар
  20. (1812) Лица из списков старообрядцев д. Окунева за 1812-14 гг. (экстракт из ревизской сказки 6-й ревизии 1812 г. указанной деревни): 2. Иван Екимов Кокушкин – 42…58. Ивановы дети: Ипполит – (Одного месяца)…16. 4. Семен (Гаврилов Сысолятин) – 23…39. Семена Гаврилова дети: Егор – Вновь рождённый…13. (12?) Еким – Вновь рождённый…12. (15?) Ефим – Вновь рождённый…5. 5. Максим Иванов Каргаполов – 58…74. Максимовы дети: Яков – 34…50. Фадей – 17…33. Якова Максимова дети: Федор – 14…30. Михайло – 12…28. Митрофан – 5…
  21. Начнем с того, что в 1782 г. один из сыновей Екима записан как сектант, но совершенно не той секты, что члены его семьи в 1812 г. - беспоповщина в первом случае и поповщина - в другом. Земля и небо. Антиподы. Удивительно, что окуневские беспоповцы вообще обращались к услугам церкви - сектанты такого рода не только ее саму не признавали, но и необходимости вообще специальных священнослужателей для общения с Богом. Отсутствие факта исповеди умирающего православному священнику, который мы видим в конкретном примере, разумеется, имеет именно эти идеологические мотивы, а не пофигизм (нерадение) род
  22. Мой пост, скопированный из другой темы, но непосредственно относящийся к истории деревни Окуневой - как, по сути, единственной, преимущественно старообрядческой в Уктузской волости. Эти материалы помогут нам понять что за старообрядцы были в деревне наших предков: Не менее интересная информация, кроме самой переписи, содержится в последнем столбце таблицы "Особые заключения". Как мы видим из них, старообрядцы Приишимья начала 19 в. относились к иной секте (в основном, к так называемой "поповщине", духовный центр которой в 1812 г. находился
  23. Старообрядцы Кокушкины не были прихожанами православной церкви с. Казанского. Таковыми были православные представители этой фамилии. А старообрядцы в 1810-ых гг., по-видимому, венчались в Екатеринбурге, где была ближайшая церковь их секты, там же, по-возможности, крестили детей. Или делали все это, а также заказывали отпевания умерших и погребенных во время визитов екатеринбургских священников к своей пастве. В 1812 г. в списках старообрядцев имеется практически лишь одна семья Кокушкиных - даже далеко не все потомки Екима Григорьева Кокушкина. Из выполненных Краковкой в Омском ар
  24. Кстати, насчет староверов Кокушкиных (старообрядцев - так правильно) не так все однозначно. По прежнему месту жительства в Тюменском уезде все потомки Григория Кокушкина были прихожанами официальных православных церквей в г. Тюмени. В двух списках старообрядцов д. Окуневой за 1812 г. среди таковых указаны только члены семьи Екима Григорьева Кокушкина. Семей нашего предка - племянника Екима, Федора Васильева и его брата Алексея Васильева в тех списках нет. А они достаточно полные. Не так много первоначальных окуневских фамилий в них отсутствуют. Сдается мне, что не были в 1812 г. семья нашего
  25. И какое это отношение имеет к нашим с вами родственникам окуневским Кокушкиным-Кукушкиным? У меня нет никаких оснований судить, что наш пращур разночинец Григорий Кокушкин, в исследованных мной документах обнаруженный впервые в д. Перевалова Тюменского уезда в записи, датированной 1721 г. (20 годами ранее и в 1685 г. никаких Кокушкиных в этой деревне не отмечено), имеет какое-то отношение к деревне Кукушки на реке Бешкиль, вероятно, бывшей в Тюменском уезде до начала 1780-ых гг., но совершенно на другом его конце. В ревизии 1795 г. я в тех Кукушках никакого следа Кокушкиных не наше
×
×
  • Создать...

Важная информация

Пожалуйста, прочитайте Условия использования