Nison

Ага , понял там ветку открыла женщина, которая ищет корни Szpitalnik из Odrzywol и этот файл отуда а дополнительно она ищет семью Фридман из Пшитыка там просто форум путаный пока разобрался что откуда....

Вот стого ивритского форума, где я накопал про Пшитык ещё какой-то файл с той же ветки Там по англиски Есть Альтман Но незнаю какое это отншоение имеет к Пшитыку... там форум путаный какой-то 1_122116496.pdf

Штарк Мойше Аарон Велвел Файвел Исроэль Мордехай Симха Мойше Эстер Малка

Насчет родителей - родители обращаются к шадханам (свахам) могут подбирать кандидатуры, принимать участие в обсуждении, иногда могут наложить вето (в некоторых общинах по финансовым причинам бррр....) но решение принимают сами!

Так фото есть в приложенном файле!!! Но, думаю, у Вас свои такие же есть Фамилий таких нету!!!

Перевод гуглем В городе Fshitik בוערת Уриила Feinrmn (В память членов Элазар Reinr память, пропал לעולמו раньше - время. Элазар поездку в Польшу, вступил в ешивы Ниров всегда Hashmonaim урегулирования, наряду с его сын Юрий, студент заседание, и отец Ицхака - Друзья дней в последнее время. Bfshitik ходе визита занимает картина Элазар, по запросу , а также фотографии с городом - еврейское кладбище. картинок эскорт статьи, посвященные его памяти). В городе Fshitik (Przytyk), Раду Venft שבמחוז Kiiltzh, до сих пор не получили профессиональную подготовку в своих собственных станций, а также карту Польши. Это небольшой город, примерно в 20 км северо - западнее Раде, около одной трети пути между Варшавой Краков. Однако, по - даже сегодня Almonioth, достоин того, чтобы отметить, что Есть нет евреев в Польше до Холокоста не слышал название города Fshitik. Погрома, что Bkiiltzh, В начале июля 1946 года, стала символом לרציחות евреями в Польше после Холокоста, тем, что перебои Bfshitik, в 1936 году, а символом уязвимости известных евреев в годы, предшествовавшие Второй мировой войне перерыва. Как мы знаем, написал поэт Мордехай Hkrkubai Gbirtig שירו знаменитой ", С. Брант," - "огонь ", или название другого Aondzar Statl Брант" - "город בוערת" после Bfshitik гул, песня была Lhmnon Польше еврейского гетто в тюрьме. Посетите этот город, если да, то возможность описать Hgoah антисемитизма в Польше до Холокоста (и, возможно, даже пытаться объяснить, почему некоторые польские был ненавидел, иногда много, все светящегося - так Bzichronm в Польше). Приглашение на экскурсию по городу "сжигания город", в то время как в Dibov "Остатки стен [Q] Какой язык является назначение". "Черный призраки Isa'ro" Уже известны с 15-го числа еврейского присутствия Bfshitik. Подходит для всех Statl дома также найдены здесь, - и синагоги - кладбища, начиная с -16. 19-го века был построен дом - новую синагогу, и - на старом кладбище было продлено. До Второй мировой войны проживали в качестве Bfshitik -2,300 евреев, которые были 87% (!) От общей численности населения. Же период, в целях преодоления антисемитизма Htzteinh города. Жители поддержала польско-участник "Handtzih" антисемитизм. Подстрекательства против евреев, особенно очевидны в течение двух, которые были еженедельные рыночные день, который будет угрожать Andkim полякам, которые стремились покупать товары в магазинах евреев. Фон, что будет создана группа молодых евреев на самооборону, в конце 1935 года, и даже удалось купить несколько орудий. "Она в огне" На следующий день праздника Пурим, о - Tet Vav Trtz "O-Адар, 9 марта 1936 года еженедельно рынок день, город знаменитый погром произошло. Все началось Cshandkim потребовал, чтобы печет Laichra польских евреев, чтобы вернуться на диван, после того, как она была Knth его Подсолнухи, Ocssirb это сделал свои рынки срыва. Позже извержения Mostim площади фермерам рынка, были уничтожены דוכנים вред товаров. Протоколы этих молодых евреев пришли на картину, так как они пытаются удовлетворить заливе. Вдруг выстрелы, а число фермеров были поляками. Ответ Hforaim буря в домах евреев. Среди прочего, они ворвались в дом Иосифа Минковского, сапожник по профессии, и жизнь его жены, для родителей детей -8. Первый уничтожил мебель, а затем избили Brashihm Иосифа Boi убили их. Затем полицейские остановили угона. В конце концов, она составила три погрома евреев, убитых и раненых -22. На следующий день пришли губернатор Рада, но он решил обвинить евреев Fshitik преднамеренной провокации. Та же газета Handkim представил искаженные гул, Cshtokfim были польскими евреями, а лишь пытался защитить свою собственную жизнь ущерб. В то же время стоимость в строгом полиции поисках евреев, чтобы забрать пистолет "не - действительные", и арестовали поляков и евреев. Для дома - были переданы в суд 44 Радоме поляков и 14 евреев. Судьи не получили подсудимых аргументы в пользу еврейского права на самооборону, обсуждали их за полтора года в тюрьме и до восьми лет. "Быстрый Hushito стороны любви" События Bfshitik волны ударил еврейской общины в Польше, особенно в Варшаве, где общины Nrtmh немедленно направился Справка о Hsnator Проф Моше Шур. В то же время объявил центрального комитета Организации Hbond всеобщая забастовка по всей Польше, которая намерена до -17 в марте. Собственно присоединились к демонстрации Hbond многих еврейских организаций, в том числе политических оппонентов, так что забастовку в знак протеста против антисемитизма, против еврейских общественных Hgoah страны. Та же возможность также Mhao демонстрантов против предложения запретить Hshachita подготовка, предложение поднял польском парламенте Bfshitik расстройств. Это место, чтобы отметить Bfshitik волны нападений на евреев, даже не осели после погрома. Месяц после угона распыляется на надгробий - Еврейское кладбище в антисемитизме. Позднее в Handtzih позволили фермерам, которые попросили провести переговоры с евреями, чтобы войти в город. Да доме пожар был поднят еврейского, который был использован Ада в Раде. Предполагается, что хуй -30 семей покинули город из-за событий. "Потому что Hlhbot Itmido" Bfshitik расстройства не экстраординарное событие середины השלושים Польши. Можно прикрепить к столу и посмотреть на уязвимость Mhscihot евреев, имущества или жизни, во второй половине года השלושים. 1935 - Гродно 1936 - март: Fshitik Июль: Минск Mazoviitzki 1937 - май: бойкая Июнь: צ 'Nstohovh В целом - все они были убиты в Польше, в 1937-1935 только 79 евреев и раненых -500. Однако, события стали Bfshitik знак - травматический образом, символ в трудный период для польского еврейства. И, действительно, был очень трудным для еврейского населения в стране. Это были годы, когда большая часть польских Shafo привести Lfoliniztzih государства. Был желаемого решения еврейской иммиграции. Цель, которая может быть достигнута, Mbhintm, неустанным давлением - рефери евреев на экономику, ограничение доли еврейских студентов в университетах Ovharhakt ממשרות власти. Концепция заключалась в том, что все эти Idhako польским евреям покинуть страну. Например, за несколько дней до расстройства Bfshitik, свяжитесь с кардиналом Hlond в августе באיגרת для общественности тех государственных слова: Действительно, евреи отправить их мошенничество, Umdihim снизил процентные ставки сопровождается проституцией женщин. Действительно, - школа נודעת еврейской молодежи негативное влияние на молодежь от католической религиозной этики. Но давайте Nnag справедливо. Не все евреи, как это. Лучше предпочесть ему человеком моего сына - с ним в бизнесе на коммерческой пропустить Hnoiotihm евреев и Docnihm рынках, но не позволяют предприятиям уничтожить евреев, разбивать окна, метать бомбы в свои дома ... Hsifa איגרת пастухи из людей Handtzih разочарования, а не как кардинал Lmzor Fniito физических травм на евреев. Несмотря на это, премьер-министр, генерал Skladkovsky почти поставил политики - официально в отношении евреев: "евреи физически уязвимы - нет; экономической борьбы, в которой - как на самом деле". Антисемитская атмосферу Ssrra по всей стране, и с такой официальной политике, то не был настолько велик, расстояние экстремисты, в основном Handkim лагерь, просто принять решение ускорить процесс акты физического насилия к евреям. "Не осталось и следа" Сразу же после Fshitik завоевана немцами, 5 сентября 1939 года, Htztoo евреям прийти - местной рабочей силы для регистрации. Cskbotzot работу в городе, нацисты поставить дома - и дом - Midrash огня. Далее, созданный Iodnrat, около 3000 местных евреев. Благодаря число евреев увеличилось, и, если беженцы западе Польши, в частности Mlodz ". К вторжению Lberh "М, весной 1941 года немцы создали новых военных лагерей в регионе, и поэтому Fshitik евреев были депортированы в соседние общины, такие, как Fshisha. Теперь судьба евреев была судьба евреев Fshitik Рада района, а в 1942 году большинство из них были направлены на истребление Sbtrblinka объекта. "Все мы здесь Ishmido" Лицо Hidd значения перерывов Bfshitik был поэтом Мордехай Gbirtig. Как мы знаем, нет поэта, который знал о формировании описания еврейской жизни в Польше, как и он, с тем чтобы они рассказали S "один из נפשך должны знать, какие были в еврейской жизни в Польше - у вас есть песни Мордехая Gbirtig". -120 Песни о שחיבר, описанные "Еврейская Htrovdor популярностью", плотник по профессии работал, ежедневные интересы "простых людей из Израиля", мгновения радости, но и трудности, рост мальчиков, сделки с голодом и более. Gbirtig, играли флейты пастухов (Hfoiarka польском языке), но не знаю Solfz, удивительные импровизации Nihn способность сочинять стихи Внедрения. Иногда מנגינות был основан на аудио-и в прошлом, например, в Первой мировой войне Csshirt санитарно дома - Краков лазарете. В течение этого периода, встретился ранен солдат со всей Австрийской империи - венгерский, и услышать их радость, которая была основана, среди прочего, стихи Cshlhin известны. Очевидно, что слишком много песен на основе еврейской музыкальной традиции в различных секторах, особенно Hlitorgit или החסידית. Даже во время Холокоста продолжала Gbirtig, כ"ז MRM הנספים народных масс ", как Slatim названием, подключитесь песни. В этот же период около 20 всем известных песен, которые сосредоточены в "С. Брант", он увидел свет в 1946 году. Эти песни отражают жизнь трех периодов поэт во время Холокоста. Первоначально, по-прежнему Gbirtig Краков, город оккупации немцы до октября 1940. Стихи из вопросов, представляющих интерес с этого периода Nzcir песня "С. крючковатый недуга" - "очень болезненным", которые виноваты польского поэта, что - несмотря на страдания нацистской оккупации евреям не нашли אמפטיה счастливы Эйд суровой судьбы. В начале осени 1940 года был вынужден покинуть столицу Gbirtig Общие - Gobrnman, и он прошел в селе Lagiivenyaki (Lagiewniki) в Кракове в этом районе. Апрель 1942 вернулся в Краков, гетто в Fodgoz 'Организации, которые живут меньше чем на два месяца, на долю которых был недавно убит в июне 1942. Как отмечалось выше, уже невозможно увидеть песни "Песня о Холокосте", как "С. Брант, композитор Sgbirtig связали в 1938 году. Несмотря на то, что песня была написана до начала Холокоста, однако, он стал Lhmnon евреев в Польше, что видел его реализации пророчества о Холокосте себя Hmtkrbt, как говорится, песня S "А мы все здесь Ishmido". Чувство, чем где бы то ни было, были министры песню Краков, город Gbirtig. "Она только лишь Bidcm помочь" Они взяли на себя реальные песни Lhmnon были борцами Сопротивления Кракове гетто. Gbirtig, установку למשורר, который также видит свою роль предупредить, обучать и готовить сердцах концепции - новый мир, не только пытались предостеречь от следующих, но и призыв к молодежи, чтобы взять на себя свою судьбу. כשקמה метро "החלוץ воин" гетто в Кракове, солидарность с борцами песню словами: "Только Bidcm Справка является лишь" угодить ו"א ласковой руки ". Gbirtig, оставался в течение последних двух месяцев его жизни в гетто в Кракове и замачивают виду довольно трудно, в результате чего знания שירו Lhmnon членами Сопротивления, и он призвал дух незначительно. Получается, что даже после тюрьмы арестовали Montlofich Краков, борющимися сопротивления продолжал петь "С. Брант, и часто приводят к великой поэзии в тюрьме разъяренный заключенных с тем, чтобы заставить замолчать их. Дух жизни в тюрьме был Геста Drngr, является "Iustina", заинтересованные перевести польской песни на идише. Экскурсия по городу - "просто капля стенах назначения" В целом, можно сказать, Sfshitik превратить небольшой городок характер. Фокус тура есть еврейский дом - кладбище, вход в восточной части города. Вокруг дома - кладбище забором строится Hmotrt лампы. Существует нет необходимости координировать вступление и поиска ключей, так как разрыв позволяет забор войти бесплатно, особенно в зачаточном состоянии - Гостевой дом таким образом - на кладбище в соседнем лесу ... Десятки надгробий, большинство звезд на местах, свидетельствуют о местной общины. Как и в - другие кладбища, а также говорит о том, что состояние пули напомнить евреям, что отправился в другой мир, в то время. Мы рекомендуем посетить сам город Ринк, является рыночная площадь, которая является одной из Сокольничий при возникновении нарушений в -1936. Не далеко оттуда, шел домой, - которые сжигали в руки немцев. Bociih ива растет дерево все еще существует. Да, вы можете добраться до места дома, - что больше не существует, - в котором Иосиф жил Boi Минковского, которые были убиты Hforaim. Эти останки города Fshitik, который был символом антисемитизма в Польше Холокоста Hgoah Hmtkrbt. Участок бывшей синагоги - в фоновом Ринк Главное место, где произошел погром - новый дом На кладбище - город в фоновом Fshitik Вход на кладбище Bfshitik Перевод Вавилоном

А если не считать русскоязычных, то % тех, кто женится в ортодоксальном раввинате ГОРАЗДО выше 65!!! Но я-то не в Израиле женился, а в Москве Насчет того, что браки заключаются родителями - видимо имеется ввиду не заключение брака, а решение о браке Но на самом деле, без желания молодых и в 19 веке и в 21 обычно не обходится Насчет небольшого круга - не такой уж он и маленький. Насчет того, что у МНОГИХ религиозных сионистов нет разделения на мужскую и женскую части. Так уж совсем у многих?

Ну список жертв катастрофа все равно в ПДФ, поэтому он-лайн переводчик, наверное не сильно поможет. Но если есть конкретные фамилии, могу посмотреть там. Он-лайн переводчики для иврита есть в Гугле, как тут уже писали и вот ещё один - http://translation.babylon.com/ Идиш-английский переводчик - http://www.ectaco.co.uk/English-Yiddish-Dictionary/ А также можно попросить участников http://community.livejournal.com/ru_yiddish/ !!! Но главное, как я и думал,ни про какую ешиву и ни про какую раввинскую династию нет вобще упоминаний ни на иврите ни на идиш.

Смотря в какой ешиве... Правда при ешиве мог быть и койлель...

2 статьи на иврите по Пшитыку pina21.doc 5796.0001.0001.doc

http://www.yiddishworld.com/forum/index.ph...f=31&t=3906 Тут на идиш про семью раввина Пшитыка есть фото памятника и человека http://www.kadisha.biz/showItem.aspx?level...&template=6 Памятник общине Пшитыка на южном кладбище (Хулон- Бат Ям)

Кто-то ищет следы семьи Фридман из Пшитыка Names Places Altman Odrzywol, Drzewica Borycki Odrzywol Brumer Klwow Chenczinski Odrzywol, Konskie, Lodz Cytronowicz Odrzywol, Lodz Fajfer Odrzywol Flachter Odrzywol, Lodz Frajdenrajch Odrzywol, Tomaszow Mazo. Frydman Przytyk Gelbard Odrzywol Gliksman Piotrkow Tryb. Glogowski Piotrkow Tryb. Goldberg Tomaszow Mazo. Grojskop Odrzywol Grynbaum Piotrkow Tryb. Grynsztajn Odrzywol, Radom Huppa Nowe Miasto nad Pilica Kac Odrzywol, Lodz, Opoczno Kolatnik Odrzywol, Klwow, Lodz, Paris (France) Kozlowski Odrzywol Krakower - Mendel Odrzywol Krakowski Odrzywol Kriger – Izrael Nowe Miasto nad Pilica Lenga Odrzywol, Lodz Lerman – Josef, Chawa, Julia, Jankel Odrzywol Lesman Lodz Lewinski Odrzywol Milsztajn Odrzywol Najberg Drzewica, Opoczno Pilozof Nowe Miasto nad Pilica, Lodz Prajs Lodz Rozenholc Odrzywol Rozental Odrzywol, Klwow Szpitalnik Odrzywol, Lodz, Piotrkow Tryb., Warszawa, Otwock, Paris (France). Sztabzyb Warszawa, Paris (France) Szulmajster Lodz Szwarc Piotrkow Tryb. Truksbetryger Grojec, Odrzywol Tupman Odrzywol Wajnglass Odrzywol Wajsberg Odrzywol, Lodz Wajsblach Drzewica, Tomaszow Mazo. Warzager – Itka Tomaszow Mazo. Weber – Fela Nowe Miasto nad Pilica Wrublewski Klwow Zeide Odrzywol Zylberberg – Arye, Tova, Miriam Odrzywol During war, in Soviet labor camps: Luftman Cytryn Bomgard from Tomaszow Mazo. Zalynski from Pultusk Вот линк на "Книгу Пшитыка" на кладбище в Хулоне был памятник погибшим из Пшитыка, со списками погибших, но его уже нету http://catalog.mbln.org/ipac20/ipac.jsp?se...mp;index=#focus Хаим Фридман был один из тех, кого посадили в тюрьму после погрома. Про семью Фридман есть в Яд Вашеме Во вложении список погибших состалвенный Исроэлем Цимбалистом 1_122189848.pdf

Ну насчет лакомства не знаю. По-моему это совсем не вкусно. Хотя моей жене нравится... Их едят в Лаг баомер и Ту би шват, завозят их в Россию в религиозных целях. И сейчас тоже, не только в старые времена. Харув или Харов я бы даже сказал множественное число Харувим Последняя буква "Б" в иврите не может быть... http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%91 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%...%B5%D0%B2%D0%BE http://www.jabotinsky.org/hebsite/modules/...ic=&isList= В архиве Жаботинского есть ссылка на переписку какого-то их активиста Ицхака Боксера Вот например http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%9E%...%95%D7%91%D7%99 Шмуэль Харуви Родился в 1897 в местечке Михайловка, на Украине, под именем Шмуэль Боксер

Да, это мои. Помолвка - одесская синагога. Свадьба - МЕОЦ, Марьина Роща, Москва Обрезание - ресторанчик в Бней-Браке, Израиль Выкуп первенца- костромская синагога

Оказывается известная песня "Наше местечко горит" это о погроме 1936 года в Пшитыке!!! Есть немного информации о Пшитыке на иврите в интернете, но в осноном все о погроме 36 года. Есть также люди с такой фамилией, есть вроде какие-то списки времен катастрофы. Упоминается погибший в катастрове раввин Шапиро, урожене Пшитыка.

Могу рассказать, как происходит сегодня. Ну естственно раньше не было фото- и видеосъемки во время обрезания, а в остальном, наверное, не может быть большой разницы, поскольку все законы и обычаи по которым мы сегодня живем, не в 21, и не в 20, и не в 19 веке возникли Свиток Торы читают (обычно в синагогах, но можно и дома собрать миньян - 10 евреев, и прочитать свиток, если он там есть ) по субботам и дням общественных постов (2 раза, в утренней молитве Шахарит и в предвечерней Минха), по понедельникам, четвергам, праздникам и новомесячьям (1 раз во время утренней молитвы). После того как жена родила во время чтения Торы счастливого отца как правило вызывают к чтению Свитка, а затем читают молитву за роженицу "Ми шебейрах лейоледет". Но даже если его к Торе не вызвали молитву за роженицу все равно читают. Текст: "Тот, кто благословил наших отцов - Авраама, Ицхака и Яакова, Моше и Аарона, Давида и Шломо, - благословит роженицу (ее имя) дочь (имя ее мамы), вместе с дочерью, родившейся в добрый час, и будет та наречена в Израиле именем (гооврят имя, которым решили назвать девочку) дочь (имя папы), (благословит), поскольку муж (роженицы) и отец (ребенка) обещал (могут сказать не "обещал", а "даст, не обещая", поскольку стараются ничего не обещать, это не значет, что не исполняют "необещанное") дать пожертвование ради них, в награду за это да удостоятся (родители) вырастить дочь для Торы, для "Хупы", и для добрых дел, и скажем "Омейн"! В некоторых общинах текст может отличаться, но очень не значительно. Но есть и такая разница - в некоторых общинах имя девочки дают только во время субботней или праздничной молитвы, а в некоторых и во время любого чтения Торы - например в будний день: понедельник или четверг. После наречения имени все поют песню: "симан тов ве мазал тов егей лану улехоль Исраэль" - хорошего знака и счастья будет нам и всему Израилю Обычно, в ближайшую субботу после родов, или в одну из следующих за ней, отец девочки организует в синагоге "Кидуш", то есть оплачивает или готовит сам еду, и вся (или не вся) община после субботней молитвы, перед тем как идти домой на трапезу, принимает участие. Обычно прямо в синагоге накрывают столы, делают, как всегда, в начаое субботней трапезы "Кидуш" - благословение над бокалом вина, ну и дальше едят, пьют. После этого, все регистрировали у казенного раввина. Кстати, те еврейки, кому в детстве не дали еврейское имя и сейчас могут придти в синагогу и взять себе еврейское имя!!! Когда рождается мальчик. Молитву во время чтения Торы тоже говорят: "Тот, кто благословил наших отцов - Авраама, Ицхака и Яакова, Моше и Аарона, Давида и Шломо, - благословит роженицу (ее имя) дочь (имя ее мамы), вместе с сыном, родившимся в добрый час, (благословит) поскольку муж ее и отец (ребенка) обещали дать пожертвование ради них, в награду за это да удостоятся (родители ребенка) ввести его в союз Авраама отца нашего (то есть сделать обрезание), и вырастить сына для Торы, для "Хупы" и для добрых дел и скажем "Омейн"! Но это далеко не все. Есть и определенные (33, 16, 17, 72, 91, 104, 130 и фрагменты из 119) псалма, которые отец (он же муж) читает во время родов (ну это вне зависимости от пола ребенка). В первый шабес после рождения сына (то есть в пятницу вечером!) после молитвы и трапезы собираются (обычно мужчины) в доме у отца новорожденного (ну не обязательно именно у него, можно и в любом другом доме или синагоге) на церемонию "Шолом зойхер" (мир мальчику). Во время нее едят хумус (арбес, бобовое растение, нут, турецкий горох) а также часто пьют пиво. Вечером накануне обрезания в дом новорожденного призходят дети (до 13 лет) читают молитву Шма Исроэль (Кришме лейнен), а также, часто ,ещё некоторые отрывки из молитв. Ночь перед обрезанием называют на идиш Вохт нахт (ночь вахты ) Отец ребенка не спит,а читает отрывки из кабалистической книги Зогар, а также ещё нкоторые. У сефардов церемония называется Брит Ицхак (союз Ицхака). На восьмой день после родов (если состояние здоровья ребенка позволяет, особенно смотрят на уровень биллирубина (а раньше на цвет кожи, нет ли желтушки)) проходит обрезание. 8 дней считается так - день рождения ребенка первый, день обрезания восьмой. То есть, если у меня сын родился в пятницу, то обрезание делали в пятницу через неделю. Если восьмой день приходится на субботу, то делают обрезание и в субботу. А если по какой-то (не важно какой) причине обрезание на восьмой день не сделали, в перенесли на более поздний срок (не важно девятый день, или когда человеку 90 лет), то в субботу обрезание уже не делают, а переносят на следующий день. Нельзя делать обрезание и после захода солнца. Главные герои - ребенок, отец, могель (тот, кто режет), сандак (тот кто держит ребенка). (Естественно никто не умаляет роль матери!!!) Порядок обрезания. Ребенка заносят в помещение, где оно будет проходить. Говорят "Добро пожаловать и ещё некоторые молитвы". Кладут ребенка на кресло пророка Элиягу (Ильи, он незримо присутствует на каждом обрезании) продолжают читать молитвы, передают ребенка Сандаку (он держит ребенка на коленях, те кто передают - это тоже уважаемая роль в процедуре). Могель говорит благословение, обрезает ребенка, сразу после этого ещё одно благословение говорит отец ребенка и могель завершает свою работу. Читают ещё некоторые молитвы, во время одной из которых и дают имя мальчика. Есть обыча давать аванс за обучение в ешиве уже во время обрезания. Когда у женщины первый ребенок мальчик, то через месяц после родов проводят обряд "Выкуп первенца". Отец ребенка выкупает сына у Коэна за серебрянные монеты. В приницпе, вот тут http://www.flickr.com/photos/kostrav можно увидеть многие церемонии, только там помолвка на последней страницк, потом свадьба, потом обрезание, а на первой странице это уже выкуп первенца (ну там ещё поездка в Чехию посередине есть ). http://www.flickr.com/photos/kostrav Вот линки ещё нашел - http://chassidus.ru/library/lau/brit.htm обрезание http://chassidus.ru/library/lau/shalom_zachar.htm шолом зойхер http://chassidus.ru/library/lau/pidyon_haben.htm выкуп первенца

ОК, но у той женщины написано, что не осталось потомства (я понимаю, что и не было, но может и умерли) А есть 4 свечи и они не надломлены Из этого делаю вывод, что можно было и 4 свечи без детей изобразить (или могли изобразить целые свечи, даже если дети умерли)

http://aen.ru/?page=brief&article_id=5...65cfehs1u5tolm2 http://www.jew-fund.kiev.ua/jnews1.php#18 http://www.jew-fund.kiev.ua/contact.php Книга о евреях Глухова 15.05.09, ГЛУХОВ, АЕН (Соб. корр.) – Уникальная книга, посвященная еврейской общине города Глухова (Сумская область), издана Еврейским фондом Украины. Книга директора городского еврейского музея Михаила Частицкого - своеобразная летопись еврейской общины Глухова. Первые еврейские семьи появились здесь еще в середине XIX века, о чем свидетельствует старое еврейское кладбище, где сохранились мацейвы, начиная с 1875 года. Книга "Глухов. Евреи. Память жива…" состоит из более чем 150 рассказов о жизни, истории, культуре евреев Сумщины. Впервые опубликованы интересные материалы о еврейских погромах, гражданской войне и репрессиях в довоенное время. В издании собраны фамилии евреев, погибших в годы войны в Глухове, списки участников партизанского движения на Сумщине и уроженцев города, погибших, защищая родную землю, а также имена Праведников народов мира. Большой раздел книги посвящен современной жизни еврейской общины Глухова. Еврейский фонд Украины планирует распространить новую книгу еврейского краеведа в еврейских общинных центрах, школах и библиотеках Украины.

Человек цельный и прямой все дни его шел дорогой прямой вот он выдающийся и возвышенный учитель наш раввин нашего раввина Нахман сын раввина Ашера Аншиля благословенной памяти умер 17 элула года (5)547 (24 июля 1787 !!!!!) ЛеПрат Катан ДА будет душа его связана цепью жизни

Левая половина (смотри http://toraonline.ru/tora_inline/bereyshis/chayey_soro.htm глава 24 предложение 63) И вышел Ицхак молиться (беседовать) в поле плача Раввин Хасид наш учитель и ребе раввин Ицхак Зелиг сын Раввина нашего учителя и ребе раввина Шмуэля Зайнвля благословенной памяти умер 16 (вроде Ияра) Правая половина Человек который любил великой любовью Б-га Раввин Хасид Наш учитель и ребе раввин Шмуэль Зайнвль сын Раввина нашего учителя Иосефа Иегуды Лейбуша благословенной памяти умер не видно

Кстати, что он говорит?

А почему в перевернутом виде? Да будет душа связана цепью жизни Мелкими буквами: А Вайсбарер (или Вейсбарер, или Вайсборер или Вейсборер) радим (или родим) пекли (или фекли) Что это означает я понтия не имею

Здесь похоронена вай вай (ой ёй ёй) за эту женщину мягкую и изнеженную (смотри http://toraonline.ru/tora_inline/dvorim/tovoy.htm глава 28 предложение 56) лежащую в земле у которой зашло солнце её в середине дней её вот она Скромная и Благочестивая Прославленная госпожа Сара ... (что-то типа Ричил, но я не знаю такого имени) дочь покойной нашего учителя ... (имя не разобрать) из святой общины Шидловца (Szydłowiec; Польша) умерла в день святой субботы 20 (?)Менахем Ава года (5)615 ЛеПрат Катан (видимо 23 июля 1855) да будет душа ее связана цепью жизни

Фейга (птица) ...махер

Человек прямой и кошерный и Б-гобоязненный с молодого возраста Раввин ... (может сокрщение от слова выдающийся или слово господин?) Хасид человек ... раввин Мордехай дальше не могу разобрать