Перейти к публикации

Gutta57

Пользователи
  • Публикаций

    865
  • Зарегистрирован

  • Посещение

Все публикации пользователя Gutta57

  1. Gutta57

    Магницкие

    Полюбопытствуйте, весьма интересный сайт: ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРОВИНЦИИ Церковь в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы г. Еманжелинск Челяб. обл. 2005г. Основан в 1931г на землях которые ранее использовались казаками станицы Еманжелинской под пастбища и сенокосы. В 1948г. для создания церкви был приобретён частный деревянный дом. В 1978г. здание перестроено. Были возведены кирпичные стены. В 1991г. зарегистрирован Введенский православный приход, принят его устав. В 1992г. при содействии администрации города к зданию пристроена колокольня. С 13 июля 1997г. настоятель протоиерей Н.Трофимов. 20 сен. 1999г. приход зарегистрирован как местная православная организация церкви в честь Введения в Храм Пресвятой Богородицы. Настоятели храма в разное время были: протоиерей Максимов В. (1946-50гг.), Магницкий И. (1950-53гг.), Г. Русанов (1953-60 гг.), А. Куликов (1962-72г.), Яхимович (1972-75гг.), А. Куликов (1975-77гг.), иеромонах Иоанн Столповский (1977-78 гг.), архимандрит Иоанн (Булдыгин), священник С. Гулько (1987-89), С. Воробьёв (1989-90), протоиерей А. Голдин с (1900 г.). С 1998г. при храме действует воскресная школа. (энц. Челяб. обл. 2004г. том 2 стр. 244). Ссылка: http://cerkov-provincii.narod.ru/areas/chel/eman.html
  2. Gutta57

    Магницкие

    Подтема: Казанские дворяне Магнитские и их потомки Предлагаю Вашему вниманию еще одну страничку из жизни В.К.Магницкого Изучение древностей Чувашского края в дореволюционное время неразрывно связано с именем В. К. Магницкого. Однако эта сфера его многогранной деятельности оставалась вне серьезного внимания, хотя и упоминалась в ряде работ историографического характера. Археологией, как и многими другими областями гуманитарных знаний, В. К. Магницкий начал интересоваться в начале 1860-х гг. Во время разъездов по служебным и личным делам он обращает внимание на курганы, городища, старые кладбища, надгробные камни с письменами. В некоторых газетных публикациях он сообщает об отдельных археологических объектах. Так, Магницкий описывает «развалины каменного дворца Екатерины 2-й... между околодком Ямским (Муни-Сирмы) и Картлуями (Аманик) в версте от первого и четверть версты от второго в пахотном поле». Но, по мнению С. М. Шпилевского, «это была древняя татарская башня». В. К. Магницкий привел различные предания, связанные с городищем «Карман-ту» (Разбойничий городок) у дер. Карабаши. В одной из газетных статей Магницкий пишет о посещении им 7 кладбищ, на которых были захоронены некрещеные чуваши. На них еще были надгробные камни с надписями. Указано точное расположение кладбищ, что облегчает современным исследователям их разыскание. В заключении отмечено, что, описывая эти памятники старины, он имел целью «заявить о них как факте для исследования и принятия мер к сохранению их, потому что много камней с них, вопреки первоначальному назначению», использованы как строительный материал. Затем он сообщает о Кулыешевском кладбище с «двумя замечательнейшими на нем, из всех виденных мною камнями с татарскими на них надписями и фигурами», о городище «хола сёрче» между с. Бишево и д. Осиново, «крепости» на Криушском мысу, называвшемся также «Чар ту». В. К. Магницкий, по его словам, «признаков крепости нигде не заметил». Приехав летом 1873 г. к отцу в с. Шуматово, Магницкий узнает, что Шуматовское волостное правлерие должно сообщить в Казанский губернский статистический комитет сведение о городищах, курганах и др. памятниках на территории волости. В связи с отсутствием у волостного правления таких сведений, В. К. Магницкий проводит осмотр известного ему еще в 1850—1854 гг. «бугра кургана», между с. Шуматово и дер. Юманай. По окружающей «бугор» горизонтальной местности Магницкий уверенно предполагает, что бугор — курган. От волостного писаря он получил сведения о кургане близ дер. Тиньгеши и местности «сьув олых», «при распашке коего выпахиваются гробовые доски». Результат этой поездки был изложен в виде статьи, редактор «Казанских губернских ведомостей" Н. Ф. Юшков доложил об этом на съезде естествоиспытателей в Казании. В 1874 г. В. К. Магницкий публикует статью о двух курганах в версте от Цивильско-Ядринского почтового тракта «не доезжая верст двух до села Балдаевской Сугути». После раскопок одного из них Средневолжской экспедицией ГАИМК под руководством П. Н. Третьякова в 1930 г. в научную литературу они вошли как Атликасинские. В центре одного кургана была яма, оставшаяся от раскопок ядринского мирового посредника. В статье высказано сожаление, что раскопка не была доведена до основания кургана и выполнена по самой середине в виде колодца вопреки программе Археологического общества. Это говорит о том, что Магницкий знал о методике, разработанной одним из ведущих археологических учреждений России, И в Вятском крае Магницкий интересовался местной археологией, написал несколько работ о древностях Вятки. Во время поездок на родину он смотрел городища в с. Шутнерово и у д. Карман-Сирма. В научной литературе последнее известно под названием «Пичке сарче» или Ягаткинское. После выхода в отставку и возвращения в Чувашию он провел ряд специальных «экскурсий» по осмотру и описанию археологических объектов на территории Ядринского и Курмышского уездов. В июне 1895 г. Магницкий в сопровождении учителей Шумшевашского и Шуматовского начальных училищ К. С. Степанова - Вазик и М. Е. Егорова, а также грамотного чувашского крестьянина д. Кильдишево М. Кузьмина осмотрел городище «Пиндсрь сырч» у дер. Янымово (в научной литературе известно как Янымовское городище). На месте были собраны «несколько мелких раздробленных костей, лежавших поверх земли». Наиболее цельные кости, главным образом зубы, Магниц-кий доставил в ОАИЭ. Тогда же по совету М. Кузьмина были осмотрены распахивавшиеся курганы в 0,5 версты от дер. Ордашево. Два—на нравом берегу речки Пюгю (Пуху) в окрестностях дер. Кильдишево, два («по выпуклостям», вероятно, и три)—налево от дороги из дер. Кильдишево в дер. Верхние Сунары, один—в 0,5 версты от дер. Паймурзино (у Магницкого дается чувашское название «Кюрьде кассы»)". Эти памятники, кроме последнего, до этого не были известны12. Все они находятся на территории Ядрннского района. В 1896 г. Магницкий в сопровождении Степанова и Громова посетил и описал два городища под названием «хола сече» у деревень Пизенеры и Изванкино. Первое было указано К. С. Степановым - Вазик. Сведения о втором Магницкий получил от учителя Аликовского двухклассного училища В. II. Орлова. В том же году В. К. Магницкий между с. Шуматово и дер. Юманай выявил еще три кургана (близ описанного им еще в 1873 г.). Он отмечает, что они не были до этого им замечены из - за их сильной распашки. В июне 1897 г. Магницкий осмотрел и описал (в поездке его сопровождали К. С. Степанов – Вазик, студент Казанского университета В. И. Аристовский и священник с. Раскильдино М. С. Самсонов) указанные ему К. С. Степановым два городища у деревень Тури Выла и Кармал. Тогда же они посетили урочище «хода соче» в 5 верстах к юго-западу от с. Раскильдино, в удельном лесу (указали священник М. С. Самсонов и церковный староста с. Раскильдино), «однако признаков каких-либо укреплений ... не нашли». Во время «экскурсии» были получены сведения о курганах у дер. Малые Туваны и Егоркино (у Магницкого—Егорт ошкынь). В мае 1898 г. мальчик Андрей Лукин из д. Ванькнно В. К. Магницкому показал городище «Йикар тюмески» («Йекер темески»). Большой объем информации об археологических памятниках содержится в незавершенной работе В. К. Магницкого «Опыт историко-географического словаря Казанской губернии». Собранные им сведения еще при его жизни были привлечены при составлении списков и описаний памятников Казанской губернии. В. К. Магницкому, как и немалой части дореволюционных авторов, была присуща лишь общая описательная характеристика памятников без должной научной интерпретации, что объективно отражает уровень развития археологической науки того времени. В. К. Магницкий не проводил раскопок, но был знаком с достижениями полевой археологии России того времени. Он был противником самовольных и неправильных (кладоискательских) с научной точки зрения работ. Большое внимание В. К. Магницкий уделял пополнению археологических коллекций музеев, сдавал туда всевозможные случайные находки. За полный учет и описание археологических памятников Ядринского уезда Магницкий был удостоен похвальной грамоты (отзыва) на Казанской научно-промышленной выставке 1890 года. В. К. Магницкий привлек к исследованиям местных учителей — К. С. Степанова - Вазик, В. Н. Орлова, М. Ф. Федорова, Е. В. Васильева, И. Васильева. О К. С. Степанове он сказал, что тот— «счастливый разведчик местонахождений городищ и курганов в Ядринском уезде и, частию, в соседнем Курмышском». Под влиянием Магницкого заинтересовался археологией и написал несколько работ священник Н. А. Архангельский. Магницкий оказывал ему всемерную помощь и содействие. По его рекомендации Архангельский был избран членом-сотрудником, а затем действительным членом ОАИЭ при Казанском университете. Свои работы Архангельский давал на просмотр Магницкому, просил у него советы, пользовался его библиотекой. Информация, собранная Магницким, не утратила своей ценности. С течением времени многие из курганов распаханы, население забыло о городищах. Материалы В. К. Магницкого оказывают большую помощь по выявлению и исследованию археологических памятников в северной части Чувашии. Дальнейшее исследование археологических памятников в Ядринском районе продолжилось после революции. В 1926-1927 гг. П.П. Ефименко в составе средневолжской комплексной экспедиции ГАИМК обследал в Ядринском районе памятник в д. Иваньково Экспедиция ГАИМК на территории Чувашии была продолжена в 1930 году, П. II. Третьяков раскопал один из трех курганов у д. Атликасы Ядринского района, который он отнес к памятникам фатьяновской культуры, отметив при этом сходство орнаментации найденных сосудов с орнаментом керамики карасукской культуры Сибири. Отсутствие фатьяновскнх поселений, не обнаруженных еще в то время археологами, он объясняет подвижным образом жизни вследствие ведения скотоводческого хозяйства. В 1957 г. 2-ым отрядом исследован курган у д. Медякасы и селища Хорансор сарче у д. Янымово Ядринского района. Курган, по керамическому материалу, был отнесен к абашевской культуре, отмечено также наличие фатьяновских традиций. Такими же двойственными чертами, но мнению Н. В. Трубниковой и А. П. Смирнова, отличается и селише «Хурансор сарчё. В 1957 г. О. П. Бадер раскапывает Чебаковское селище эпохи бронзы в Ядринском районе. В эти годы самостоятельные раскопки проводит В. Ф. Каховский. В 1957 г. он исследует курган у д. Кумаккасы Ядринского района, который относит к атликасинскому этапу балановской культуры; северная часть Чувашии, по мнению исследователя в то время была заселена племенами одной этническои группы и довольно многочисленными. Обзор материала, накопленного по эпохе бронзы, В. Ф. Каховский произвел в книге «Памятники материальной культуры Чувашской АССР». Балановскую культуру он считал тогда вариантом фатьяновской, а абашевскую - продолжением фатьяновской, племена которой, появившись во второй половине II тыс. до н. э. на территории Чувашии, были ассимилированы местными неолитическими племенами. Определенное влияние оказывали срубники. Начиная с 1988 г. велись исследования курганов балановской культуры в Ядринском районе (д. Атликасы и д. Верхние Ачаки). Раскопки у д. Атликасы самого большого памятника (высота—3,5 м, размер по линии С—10—27 м) показали, что данная насыпь, по-видимому, служила сторожевым холмом, а не являлась курганом. Насыпь в 71 кв. Ядринского лесничества, близ д. Верхние Ачакн, оказалась святилищем, отражающим, возможно, культ солнца. Ссылка: http://offtop.ru/yadrin/v8_91906__.php?of3...a8f10305e334f81
  3. Сведения из Адрес - Календаря Нижегородской епархии на 1904 год
  4. Дополнительные сведения из Адрес-Календаря Нижегородской епархии на 1888 год
  5. Сожалею, но в книге архимандрита Макария содержится весьма скудная информация по селу Студенец.
  6. ОПИСАНИЯ ТОРЖЕСТВ В ЦЕРКОВНОЙ ПЕЧАТИ Высочайшее посещение Дивеевского монастыря, Нижегородской епархии По пути из Сарова Государь Император, Государыни Императрицы и Особы Царствующего Дома, бывшие на Саровских торжествах, 20 июля поехали на несколько часов в Дивеевский монастырь. «Дивеев», как принято по-местному называть этот монастырь, находится в 14 верстах от Саровской пустыни и связан с последнею узами нравственного единения, так как «Дивеев» основан и живет заветами «батюшки отца Серафима», Саровского угодника Божия. Оттого настоящие дни торжеств Саровской обители стали временем духовной радости и в Дивеевском монастыре. Духовные торжества той и другой обители усугубились участием в них Благочестивейшего Государя Императора, Императриц, Князей и Княгинь Царствующего Дома. Задолго до 20 июля Дивеев стал приготовляться к достойной встрече Высочайших дорогих Гостей; ко времени Их приезда весь путь в обитель украшен был зеленью, флагами, триумфальными арками; народ - местный и из далеких стран -в праздничных костюмах встречал Царя-Батюшку и Цариц с восторженными, радостными приветствиями. В монастырской ограде, по пути Царского следования, выстроились шпалерами до собора инокини обители, а впереди их — ученицы церковноприходских школ. Около 10 часов утра Царский поезд (в экипажах), при несмолкаемом одушевленном «ура», при звоне колоколов, приблизился к Дивеевскому собору. Высочайшие Гости встречены были, при входе их в собор, преосвященным Назарием, епископом Нижегородским, в сонме священнослужителей, со святым крестом и святою водою. Владыка приветствовал Государя Императора и Государынь Императриц речью. После обычной ектений и многолетия Высочайшие Гости молились пред иконою Божией Матери «Умиление», пред которою в молитве скончался в Сарове преподобный отец Серафим, и пред местночтимою иконою «Нерукотворенный Образ Спасителя» и прикладывались к ним. Всем Высочайшим Богомольцам поднесены были от обители иконы работы монастырской «живописной»: преподобного отца Серафима, «Умиление», Явление Божией Матери преподобному отцу Серафиму и др. Государь Император и Государыни Императрицы изволили осматривать придельный северный храм собора, приготовленный к освящению в честь преподобного отца Серафима, и в особенности живопись собора, обладающую высокими достоинствами; вся она есть духовная жертва Дивеевских подвижниц, несущих «живописное» послушание в обители. Из собора Высочайшие Гости проследовали в покои настоятельницы монастыря игумений Марии и изволили слушать Литургию в домовой церкви при игуменских покоях. В помещении игумений приготовлен был чай и завтрак. Высочайшие Гости после завтрака обозревали монастырские достопримечательности и учреждения. Государь Император, Государыня Императрица Александра Феодоровна и Великие Князья Николай Николаевич и Петр Николаевич, в сопровождении придворных особ, около 2 часов дня прибыли в местную церковно-приходскую школу с приютом для девочек-сирот. К этому времени сюда явились учащие и учащиеся (70 учениц двух женских церковно-приходских школ из г. Ардатова). Монастырская школа помещается в прекрасном двухэтажном здании, имеет две просторные классные залы, квартиры для учительниц и жилые помещения для девочек-сирот; обучение в школе ведется «за святое послушание» образованными подвижницами обители (монахиня Рафаила и послушница Надежда Садовская, внучка приснопамятного друга преподобного отца Серафима, священника Василия Садовского); есть особые учительницы пения и рукоделия (послушницы Акилина Кочеткова и Елизавета Бычкова). Школа к Высочайшему приезду декорирована была зеленью и цветами; цветами усыпан был царский путь. Ардатовские ученицы расположились шпалерами при входе в школу и при подъезде Царственных Гостей пропели молитву за Царя. Товарищ Обер-Прокурора Святейшего Синода, сенатор В. К. Саблер доложил Государю Императору о школе, представил ардатовского уездного наблюдателя, протоиерея Магницкого. От ардатовских учениц милостиво приняты были бархатная вышитая подушка и два вышитых полотенца; подносившие девочки удостоились поцеловать руку Государя Императора и Государыни Императрицы. Ученицы монастырской школы-приюта встретили Державных Посетителей пением молитвы «Спаси, Господи» и тропаря преподобному отцу Серафиму. Государь Император изволил спрашивать уездного наблюдателя о числе учащихся, времени открытия школы, о времени постройки настоящего здания и о том, все ли учащиеся живут здесь. В то же время Государыня Императрица выразила учительнице школы монахине Рафаиле удовольствие по поводу того, что здание школы - хорошее, светлое, просторное, удобное, и спрашивала о продолжительности службы учительницы, о летах двух девочек-сироток. Когда окончилось пение, Государю Императору благоугодно было высказать: «Хорошо поют»; учительница пения и ученицы ответили поклоном на милостивое Царское слово. Государь Император и Государыня Императрица обратили внимание на двух девочек-сироток; Государь Император спросил одну из них -Анюту (Анну Кулагину): «Знаешь ли ты что-нибудь наизусть»? Девочка-малютка прочитала стихотворение «Сиротка». Государь Император с ласковою улыбкой слушал неразборчивый детский лепет крестьянки-девочки (четырех лет). «А знаешь ли ты какую-нибудь молитву?» - изволила спросить Государыня Императрица. Девочка прочитала «Отче наш»... Императрица, как мать, наклонилась к малютке и поцеловала ее. Государю Императору благоугодно было еще послушать пение детей. Девочки пропели «Боже, Царя храни». «Хорошо они у вас поют»,- вторично высказал одобрение Государь Император. Ученицы удостоились подношения Государыне Императрице двух, вязанных ими, теплых одеял для Царских детей. Великие Князья также со вниманием осматривали школу и изволили высказать одобрение удобствам и изяществу школы. При отбытии Высочайших Особ из школы дети пели молитву за Царя. Высочайшие Гости из школы проследовали в Преображенскую (кладбищенскую) церковь; в этой церкви хранятся несколько памятников, оставшихся от преподобного отца Серафима: Алтарь здесь сооружен из его келлии, которая была устроена в Сарове на так называемой «дальней пустынке» отца Серафима избившими его разбойниками, после того, как он простил им их злодеяние; из Сарова, по смерти отца Серафима, келлия перенесена была в Дивеев и обращена, по указанию преосвященного Иеремии Нижегородского, в алтарь, необделанные бревна оставлены в неприкосновенном виде; а для более надежного сохранения этого памятника подвигов преподобного алтарь заключен в наружную церковную стену, от которой отделен коридором, и под особую крышу. В этой же церкви хранятся: Евангелие с Псалтирью, с которыми отец Серафим не разлучался при жизни и обыкновенно носил в котомочке за спиной, его епитрахиль и поручи, часть камня, на котором он молился 1000 дней и ночей, и другие предметы его обихода (подсвечник, скамья, стул и проч.); всё это теперь хранится в новых витринах и составляет предмет чествования со стороны богомольцев. Высочайшие Паломники молились в храме, осматривали алтарь и другие памятники подвигов преподобного. Отсюда Высочайшие Гости направились в так называемую «пустынку» Дивеевскую; это — прежняя келлия (маленькая избушка) отца Серафима, вырубленная им самим на его «ближней пустынке» в Сарове, у источника, близ реки Саровки; после кончины его эта келлия перенесена в Дивеев и сохраняется в том самом виде, какою она была у преподобного; и этот памятник для более надежного сохранения заключен, как бы в футляре, в наружную постройку; в келлии хранится часть того же камня - свидетеля продолжительного молитвенного бдения отца Серафима,- и обрубок дерева, заменявший ему стул. В келлии совершается «неусыпающее» чтение Псалтири. Все богомольцы считают нравственною потребностью побывать в этой «пустынке» и помолиться под сению келлии, в коей возносилась чистая, святая молитва праведника Божия. Высочайшие Посетители молились в келлии отца Серафима и осматривали памятники его подвигов. После того Высочайшие Гости посетили монастырскую «живописную». Дивеевская «живописная» заключает в себе отделы: собственной живописи, фотографии, литографии и метахромотинии. «Живописную» посетили все Особы Царствующего Дома, бывшие в Дивееве; преосвященный Назарий встретил их и знакомил с работами сестер-художниц; «старшая» «живописной», монахиня Серафима, а также монахини Анастасия и Лидия давали объяснения. Войдя первоначально в мастерскую литографии, Государь Император и Государыни Императрицы осматривали рисование на камнях (обрабатывалось на камне «Явление молящемуся отцу Серафиму Божией Матери и Сил небесных» и «Умиление»). Государь Император спрашивал о числе работающих послушниц, о размерах заготовленных произведений. При осмотре в шкафу икон Государь Император высказал: «Очень хорошо». В печатном отделении Высочайшее внимание обратили на себя старый печатный станок и новая скоропечатная машина; Их Императорские Величества интересовались размерами производства первого и второй; Государыня Императрица Александра Феодоровна, по поводу приобретения новой скоропечатки, изволила высказать: «Вам еще много понадобится». В «переводном» отделении Их Императорские Величества со вниманием смотрели на работу сестры Варвары, переводившей картину. В «живописной» Высочайшие Посетители, осматривая иконы и картины, высказывали одобрение законченным изображениям преподобного отца Серафима, исполненным по заказу в разные города. Государыня Императрица Мария Феодоровна, уходя, изволила высказать одобрение работам сестер. Их Императорские Величества приобрели много икон и изображений монастырской «живописной» и литографии. Государыня Императрица Александра Феодоровна, в присутствии Государя Императора, изволила пожаловать монахине Серафиме золотой, изящной работы, наперсный крест, со словами: «Очень хорошо вы работаете; Нам у вас все очень понравилось». Пред отъездом Высочайших Гостей из Дивеева, в покоях игумений удостоились представиться Их Императорским Величествам и Их Императорским Высочествам настоятельницы женских монастырей Нижегородской и других епархий и имели счастье поднести различные произведения собственной работы монахинь. В 3 часа 10 минут дня последовал Высочайший отъезд из обители. Инокини, ученицы и народ стояли по пути Царского следования. При звоне колоколов, при неумолкаемых криках «ура!», Высочайшие Гости отбыли из ограды монастыря, осеняя себя крестным знамением на монастырские храмы, сопровождаемые всеобщими верноподданническими благожеланиями. Преосвященный Назарий, тотчас же по отъезде Державных Гостей, в сослужении всего духовенства совершил в Дивеевском соборе молебное пение в путь шествующим с возглашением многолетия Царственным Путникам. А в душах всех присутствовавших остались неизгладимые облики Высочайших дорогих Посетителей обители. Память об этом событии навсегда сохранится как драгоценное достояние в истории и летописях Дивеевского монастыря и в сердцах многотысячных богомольцев, прибывших в этот день в Дивеев и лицом к лицу увидевших Царя-Батюшку и обеих Цариц. Понесут эти богомольцы чувства верноподданннической любви и преданности в отдаленные уголки необъятной Руси, передадут их своим сородичам и односельцам, и отразятся Дивеевские торжества 20 июля в сердцах многомиллионного русского народа. Обрадует и всех тружеников церковной школы Высочайшее внимание к ней Державных Царя и Царицы, которые, как попечительные Отец и Мать, с ласкою и любовью беседовали с детьми народа, с учащими и руководителями, вникали в быт этой школы, в жизнь детей и учащих. Царское милостивое слово одобрения Дивеевской школе послужит к одушевлению всех тружеников на святой ниве народного образования. Священник Ф. Архангельский Прибавления к Церковным Ведомостям, № 32, 1903 г. С. 1212-1216. В выделенном фрагменте говорится о моем прадеде - протоиерее Знаменского собора города Ардатова Владимире Павловиче Магницком.
  7. 29 июля 2010 года 11:49 В Нижнем Новгороде пройдет XV Международная православная выставка-ярмарка «Нижегородский край – земля Серафима Саровского» Сайт Нижегородской епархии. Текст пресс-службы выставочной компании «Узорочье». По благословению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия с 4 по 10 августа в Нижнем Новгороде состоится юбилейная XV Международная православная выставка-ярмарка «Нижегородский край – земля Серафима Саровского». В юбилейной выставке примут участие более 350 экспонентов, которые расположатся в первом и втором павильонах Нижегородской ярмарки, а также на улице. В павильонах разместятся 150 православных организаций, более 50 стендов, предлагающих продукты пчеловодства и для здоровья и 60 стендов с товарами народных промыслов и широкого потребления. Традиционно в выставке участвуют храмы и монастыри со всей России, стран ближнего и дальнего зарубежья, в том числе со Святой горы Афон, из Иерусалима, Украины и Белоруссии. На православной выставке будут представлены храмовое убранство и церковная атрибутика, иконопись, предметы изобразительного и ювелирного искусства, отражающие тему православия, православная литература, трапеза, изделия декоративно-прикладного искусства, народных промыслов и многое другое. На своих стендах храмы и монастыри представят чтимые святыни, известные своими чудотворными свойствами. В широком ассортименте будут предложены лекарственные травы и фиточаи, кедровая живица и общеукрепляющие бальзамы, изготовленные по старинным рецептам. Центральной святыней выставки станет чудотворный образ Божией Матери «Всецарица» из Вознесенского Печерского монастыря Нижнего Новгорода. Известны случаи, когда по молитвам перед образом «Всецарицы» получали облегчение обреченные больные. Как правило, речь идет об онкологических заболеваниях. Иногда болезнь просто останавливалась в той стадии, на которой человек пришел с просьбой к Богу. Ежедневно тысячи горожан и паломников из других городов смогут припасть к святыне, испрашивая у Божией Матери «Всецарица» здравия. Традиционно святыня разместится в часовне, где ежедневно будут служиться молебны в 12, 15 и 18 часов. Программа выставки направлена на приобщение граждан, в особенности молодого возраста, к традициям православной культуры, на возрождение традиционных духовных и культурных ценностей, активизацию социального служения. Поскольку выставка юбилейная, предполагается специальная программа «С Божией помощью», в которую войдет цикл мероприятий, освящающих все основные направления проектов международных православных выставок-ярмарок «Нижегородский край – земля Серафима Саровского». Выставку будет сопровождать обширная концертная программа. Ежедневно запланированы презентации детских, молодежных организаций и проектов. В программе также предусмотрены фестивали, показательные выступления, интерактивные конкурсы, фотовыставки, акции, розыгрыши призов, мастер-классы и многое другое. Выставка-ярмарка будет работать 4 августа с 12 до 19 часов, с 5 по 9 августа - с 10 до 19 часов, 10 августа - с 10 до 17 часов. Ссылка: http://www.nne.ru/news.php?id=341406
  8. Программа мероприятий XV Международной православной выставки-ярмарки «Нижегородский край — Земля Серафима Саровского» Выставка пройдет с 4 по 10 августа 2010 4 августа, среда 11.00-12.00 Крестный ход с иконой Божией Матери Всецарица из Вознесенского Печерского монастыря. Московский комсомолец 29.07.10 14:34 В юбилейной выставке примут участие более 350 экспонентов, которые расположатся в первом и втором павильонах Нижегородской ярмарки, а также на улице. Нижегородская епархия Русской Православной Церкви 29.07.10 12:49 Выставочные стенды храмов и монастырей представят чтимые святыни, известные своими чудотворными свойствами. Ньюс-НН.ру 27.07.10 12:37 Ссылка: http://news.yandex.ru/yandsearch?cl4url=ww...mplate%3Dyandex
  9. Программа Первосвятительского визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в пределы Нижегородской епархии 27/07/2010 12:2931 июля — 2 августа 2010 года 31 июля, суббота г. Саров 16:00 Прибытие Святейшего Патриарха. 16:25 Посещение храма преподобного Серафима Саровского Свято-Успенской Саровской Пустыни. 17:00 Встреча с участниками тематического молодежного лагеря «Экспедиция «Русская цивилизация». с. Дивеево 18:00 Всенощное бдение. Чин наречения во епископа. Троицкий собор Серафимо-Дивеевского женского монастыря. 1 августа, воскресенье 09:00 Божественная литургия на Соборной площади Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. 2 августа, понедельник г. Лукоянов 09:30 Освящение храма Покрова Пресвятой Богородицы. Божественная литургия. 15:00 Отбытие. Источник:http://www.nne.ru/announce.php?id=131
  10. Gutta57

    Письма из лагерей

    Письма из войны 28 апреля 2010 В минувший четверг в Доме печати состоялась презентация книги «Письма из войны», составленной из писем мордовских солдат, большая часть которых с той войны не вернулась. Эта книга не просто дань уважения дате 65-летия Победы - это летопись войны, написанная простыми солдатами. Книга полностью подготовлена в центральном архиве Мордовии. Ее составители - сотрудники архива, военного комиссариата, Мемориального музея военного и трудового подвига, республиканского музея. Всего в списке авторов девять фамилий, но помогали им сотрудники муниципальных архивов и музеев, учителя и учащиеся школ Мордовии, жители республики, предоставившие письма и фотографии далеких военных лет, которые бережно хранились в личных архивах. Можно сказать, что составлялась эта книга всем миром. Правительство республики это начинание оценило и поддержало, профинансировав издание «Писем из войны». Написанные разными людьми на русском, мордовском, татарском языках, они рассказывают о войне больше, чем учебники истории. Они доносят до нас дыхание той войны. Профессор истории Владимир Абрамов на презентации книги подчеркнул: «Мы привыкли больше говорить о наших победах и меньше о страданиях, но мы должны знать все о войне, в которой погибли около 27 миллионов граждан нашей страны». На презентацию «Писем из войны» приехали представители общественности и ветераны из разных районов республики, и все они в своих выступлениях подчеркивали, что эта книга не только дань памяти павшим. Она нужна новому поколению жителей нашей страны. «Это нужно не мертвым, это надо живым!». Эти строки предваряют книгу. Каждое письмо в этом сборнике дополняется биографической справкой о его авторе. Это история в письмах и в лицах, история, которую нам забывать нельзя. Источник: http://www.vsar.ru/2010/04/pisma-iz-voiny/
  11. Gutta57

    С Днём рождения!!!

    Большое спасибо всем за поздравления!!!
  12. Да, Татьяна, согласна. Теперь придется думать и сопоставлять. У меня накопилось более 20 персон по фамилии Астреины. Но все как-то далеко отстоят от нужных.
  13. Татьяна, благодарю за Промтовых и Астреиных. В последних пока не могу разобраться <_<
  14. Село Монастырский Ватрас, церковь каменная, в честь Рождества Христова, построена в 1830 году, трехпрестольная. Источник прежний, стр. 691. В 1811 году при церкви служили: протоиерей, священник, диакон, два дьячка, помомарь. В 1888 году - одноштатная (священник, диакон, псаломщик). Всего доброго.
  15. Село Бронский Ватрас, церковь деревянная, в честь Знамения Пресвятой Богородицы, построена в 1772 году, трехпрестольная. В 1888 году относилась к III Благочинническому округу Васильского уезда. Источник: Архимандрит Макарий. Памятники Церковных Древностей (Нижегородские были) НН, 1999, стр.693.
  16. Gutta57

    Магницкие

    К сожалению, имеются и некоторые неточности в представленной базе данных. Основную информацию все равно придется уточнять. Привожу лишь один пример: Магницкий Андрей Александрович фонд 570 опись 559 д 73 1886 с Круглово( Собакино) Ардатовский уезд 65 лет на 1886 год сыновья Николай 28 на 1886 и Андрей 26 1 на 886 в 1883 году дело 83 служил в селе Кочуново Княгининский уезд на 1884 год у него фамилия Магнитский служит в селе Медынцево на 1881 год служит в селе Сыресево Ардатовского уезда и ему 61 год на 1882 год на 1874 год он служит в селе Хохлово Ардатовского уезда. Дело в том, что у Андрея Александровича своих детей не было. Воспитывал он племянников, оставшихся полными сиротами после умершего брата.
  17. Gutta57

    Магницкие

    Татьяна, благодарю Вас от всей души!!! Очень приятно получить от Вас такой подарок. Трое из этого списка относятся непосредственно к моему роду. Как же много жило Магницких на территории лишь одной Нижегородской губернии. Да и неудивительно, поскольку была там своя семинария и четыре духовных училища. Очень любопытен пример перехода из Огневских в Магницких. В любом старом всегда можно найти новые, неожиданные факты. Основные перечисленные персоны мне *знакомы*, а вот перечень детей – не совсем. Так что в моем списке нижегородских Магницких, не относящихся к моей ветви (их число превысило уже 100 человек), появились новые имена. Это позволяет несколько иначе взглянуть на известную картину. Спасибо большое.
  18. Предлагаю прочитать текст статьи в журнале "Итоги", о которой говорилось выше: http://www.itogi.ru/russia/2010/4/148149.html
  19. Валерий Владимирович, думаю neizvestniy2006 (и некоторые другие) понял, что форум - это не семейный альбом и личный дневник, а в первую очередь - "лицо" организации, создавшей и поддерживающей его.
  20. Если быть до конца честной, то меня "задели" некоторые высказывания neizvestniy2006 на ВГД. Нет, не их несколько критическая (ироническая?) окраска (плохое есть всегда и везде), а просто легкость суждений и их поверхностность. Человек написал о том, что увидел, не задумываясь. Грамота видна сразу. Она висит в ряду прочих (их всего шесть) рядом с дверью при входе в читальный зал. Было приятно узнать, что работники архива знают о деятельности СВРТ и всегда готовы помочь. Думается, что такие фоторепортажи важны не только для форумчан, но и сотрудников архивов. Это своего рода малый знак внимания и благодарности за их труд.
  21. neizvestniy2006 и Левчев Игорь, спасибо Вам за поддержку моего вИдения работы нашего архива. Разумеется, имеются и недочеты, но они перекрываются доброжелательным отношением сотрудников. Обязательно передам Ваши отзывы. Думаю, что Елене Владимировне будет прятно.
  22. Gutta57

    Слово о Саранске

    1 февраля 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ за усердные труды на благо Святой Православной Церкви возвел нашего Владыку Варсонофия в Храме Христа Спасителя в сан митрополита.
  23. День добрый!!! Вы все правильно нашли и поняли. Выпущен только первый том. Причем он продавался в администрации города. Я звонила в архив по этому поводу, поскольку интересуют лица, фамилии которых начинаются на последующие буквы. На вопрос о выпуске второго тома был дан уклончивый ответ - не все нужные Метрические книги находятся на месте, нужно согласовывать поступление недостающих из других архивов, не хватает людей для работы и т.д. Вероятнее всего - мало средств для полной реализации этого проекта.
  24. Есть интересный сайт, на котором можно получить дополнительную информацию по Мордовии и ее населенным пунктам: http://mnogolik-mordovia.mrsu.ru/1_.htm
  25. Хочу уточнить. Поскольку специально изучением данного вопроса не занималась, предполагаю, что некоторые села могут оказаться переименованными, а иные - исчезли совсем.
×
×
  • Создать...

Важная информация

Пожалуйста, прочитайте Условия использования