Перейти к публикации

yvb

Пользователи
  • Публикаций

    238
  • Зарегистрирован

  • Посещение

Все публикации пользователя yvb

  1. Цитата из книги Дж. Клиер. Россия собирает своих евреев: http://bookz.ru/authors/dj-klier/rossia-s_...ssia-s_623.html " Исключение это было детищем честолюбивого Куракина. В 1809 г. он представил государю проект учреждения двух фабрик на Украине, в Чернигове и Кременчуге . Они должны были обеспечить рабочими местами евреев , а заодно помочь им приобрести необходимый опыт для работы на других фабриках или даже для основания собственного фабричного производства. 11 марта 1809 г. Александр уполномочил Куракина выбрать одно из двух названных мест и устроить там экспериментальную фабрику. Лишь в случае успеха этого начинания правительство было готово выделять новые средства. Куракин остановил выбор на Кременчуге , на юго-западе Полтавской губернии, так как там имелось многочисленное еврейское население. Он надеялся, что эта «фабрика-школа» вскоре подготовит кадры опытных рабочих-евреев, которые станут впоследствии трудиться на предприятиях, построенных их богатыми единоверцами. Рабочих приглашали приходить на фабрику вместе с семьями, чтобы поселиться в домах, построенных государством. Кроме бесплатного жилья, им полагались освобождение от налогов, казенная одежда и ссуды на питание. С государственных предприятий в Кременчуг было переведено несколько мастеров для обучения еврейских рабочих. Фабрика была оборудована сорока ткацкими станками, каждый из которых обошелся в 82 рубля. Завершив обучение и успешно проработав год на фабрике, рабочие-евреи могли выбрать любой город Украины и основать там собственную текстильную мастерскую. Государство бралось субсидировать их, пока они не встанут на ноги в текстильном деле [518 - Павловский И.Ф. Кременчугская фабрика сукноделия для евреев в начале ХIХ века//Голос минувшего. № 1. Октябрь 1913. С. 175—177.]. Но правительство не ограничивалось только этими энергичными мерами. В 1811 г. Александр I отправил одного из членов Сената, Аршеневского, в Белоруссию для обследования тамошних промыслов. Аршеневскому было специально поручено исследовать пути, которыми можно применить наилучшие и надежнейшие меры для введения ткацкого производства среди евреев . Особенно важно было убеждать богатых евреев заводить собственные производства и нанимать на них еврейских рабочих, обещая даже некоторую помощь от казны [519 - Юдицкий А.Д. Еврейская буржуазия и еврейские рабочие в текстильной промышленности первой половины XIX в. // Исторический сборник. М., 1935. С. 107—108.]. Первое донесение Аршеневского свидетельствовало о том, что для таких предприятий уже имелась некоторая база. Например, еврейская община Витебской губернии уже основала суконную фабрику, на которой работали обитатели общинного приюта для бедняков. (Это была скорее мастерская, чем настоящая фабрика: там было всего два ткацких станка для изготовления шинельного сукна.) Более того, к Аршеневскому обращались владельцы уже существующих или предполагаемых прядильных мастерских Витебской и Могилевской губерний с просьбой о займах на расширение производства [520 - Там же. С. 109—110.]. Его поездка показала, что правительство имеет дело с группой ответственных еврейских предпринимателей, готовых с пользой применить возможную государственную помощь. К концу 20-х гг. XIX в. еврейские промышленные предприниматели уже играли важную роль в текстильном производстве на западе России. В 1828 г. в России насчитывалось 75 принадлежавших евреям прядильных мастерских, и, по подсчетам А.Д. Юдицкого, евреи составляли 16,95% общей численности рабочих текстильной промышленности западных губерний (2185 человек из 12 897) [521 - Там же.]. Историки склонны видеть здесь результат помощи и поощрения со стороны центральных властей. Фактически же, при ближайшем изучении государственной помощи суконным фабрикам, выясняется, что невозможно объяснить только поддержкой властей ту роль, которую играли еврейские промышленники в этой отрасли. Очевидно, что, правительственная политика энергичной поддержки еврейского предпринимательства, как показал пример кременчугской фабрики, потерпела крах. Местные евреи поначалу устремились на новую фабрику, но немедленно стали возникать различные проблемы [522 - И. Крашинский отметил, что почти четверть еврейского населения Кременчуга сначала работала на фабрике. (См.: Крашинский И. Казенная фабрика для евреев при Александре I//ЕС. 1916. Т. VIII. №2-3. С.347). Численность евреев в Кременчуге составляла 530 человек.]. Некоторые еврейские рабочие своими способностями и усердием заслужили одобрение руководства предприятия, зато многие другие предпочитали бежать прочь с фабрики. С 1809 по 1811 гг. ее покинули 149 рабочих. (Самая большая численность одновременно занятых в производстве работников достигала 148 человек). Фабричный надзиратель докладывал об очень типичном случае – целая еврейская семья глухой ночью сбежала через окно. Тот факт, что они вынуждены были бежать, наводит на размышления: кременчугская фабрика, при всех ее новаторских чертах, представляла собой, судя по всему, яркий пример применения потогонной системы в промышленности. Уже в первые месяцы работы предприятия кременчугский кагал жаловался властям на переполненность жилья – в каждой комнате селили по нескольку семей. Дети должны были трудиться в цехах вместе с родителями, но за меньшую заработную плату. Обещанная государственная помощь поступала не полностью. В 1811 г. по инициативе генерал-губернатора Малороссии, князя Я.А. Лобанова-Ростовского, выплаты на продовольствие были прекращены. Позже Лобанов-Ростовский поспорил с кременчугским кагалом из-за сроков, на которые евреям разрешалось покидать фабрику по случаю подготовки к очередному религиозному празднику. Затем губернатор попытался вообще изменить профиль фабрики-школы и превратить ее в прядильную мастерскую, чтобы снабжать ткацкие предприятия близлежащей немецкой колонии. В общем, своими суровыми порядками кременчугская фабрика напоминала военные поселения, с которыми тогда же экспериментировали российские власти. Работа в промышленных мастерских была тяжелой, а к тому же незнакомой и чуждой людям того времени, поэтому по всей Европе крестьяне и горожане шли на нее только от безысходности, и неудивительно, что евреи тоже не стремились на кременчугскую фабрику. К 1817 г. там осталось всего девять рабочих, так что ее временно укомплектовали осужденными каторжниками. В конце концов, разочаровавшись во всей этой затее, власти в 1817 г. закрыли фабрику и списали убытки в 10 тысяч рублей [523 - Павловский И.Ф. Кременчугская фабрика… С. 178—179.]."
  2. Нашёл в интернете статью по истории Кременчугской общины: http://old.hokma.ru/db/mc/community%20work...y%20work050.doc
  3. Спасибо, только не совсем понятно, прихожу я в ЗАГС без оплаты, мне говорят что дадут справку, я иду оплачиваю, и возвращаюсь в ЗАГС с квитанцией, чтобы забрать справку, так что ли? PS теперь, всё понятно.
  4. Да попробую потрясти правнука, но он мне ответил, что дата рождения ему неясна, только год приблизительно, наверное метрики нет.
  5. Роменские документы сейчас в Сумском архиве, а там сохранилось очень много?
  6. Насколько я понял, сторого говоря, нужно иметь всю цепочку документов, и могут отказать. У меня подобная ситуация, метрики деда нет, но есть его автобиография из архива МО, где он пишет о своих родителях. Но почитав, эту тему и обширную тему ЗАГС на ВГД, полазил по ссылкам. Пришёл к выводу, что возможны различные варианты. Не помню точно где но прочитал, что в отношении справок о смерти есть некоторые упрощения процедуры. Да и в выдержках из закона попалось, что справки выдаются родственникам или заинтересованным лицам. Так вот, кто является заинтересованным лицом трактовать можно по всякому.
  7. Ещё один технический вопрос. Оплачивать пошлину нужно в любом случае, независимо от того, дадут справку на руки или откажут из-за документального неподтверждения родства?
  8. База интересная конечно (более 120 000 записей), но сделано всё как-то бессистемно, искать непросто. Надеюсь со временем оформят получше. Искать можно по точному совпадению, при этом надо учесть, что в конце фамилии может оказаться твёрдый знак "ъ", не совсем понятно какой алфавит символов используется. Например, иудейское вероисповедание может быть записано как "иud." и как "иуд." и как "Іуд." и может ещё как-то. В общем надо пробовать различные варианты написания. Можно искать по начальной части, например, для поиска всех фамилий, начинающихся с "Абр" надо набрать "Абр%".
  9. В одном из случаев ЗАГС на Украине, кстати, если известна только дата и место смерти, а адрес - нет, справку дадут?
  10. Спасибо, попробую, думаю ничем кроме своего личного времени не рискую. А справка по форме 34 относится только к записям о смерти? Или к другим документам, например, запись о рождении другие формы справок? И ещё вопрос: если у меня дед, бабушка и прабабушка на моменты смерти проживали по одному и тому же адресу имеет ли смысл просить сразу три справки на каждого из них? Копии свидетельств о смерти деда и бабушки у меня есть, но справка документально подтвердит дату и место их рождения. Если просить три справки одновременно, то на каждую отдельный запрос или все в одном запросе?
  11. Запись может храниться в метрической книге, а вот где она - возможны варианты, может быть в Питерском областном архиве, может и в ЗАГСе оказаться, а может и ещё где-то, если она вообще сохранилась. Надо об этом поспрашивать у людей, которые имели дело этим регионом.
  12. Является ли Украина в этом смысле заграницей для России? Или может какие-то послабления в этом вопросе есть для бывших республик Союза?
  13. Лена, я видел свидетельства о смерти, но в них нет даты и места рождения, есть только возраст на момент смерти. Значит ли это, что в свидетельство о смерти вносятся неполные данные? Вопрос в том, что смогу ли я узнать место и дату рождения своих прабабушек по справке из ЗАГСа? Ну и доказать родство я смогу только с дедом и бабушкой и то ксерокопиями, а родство деда и бабушки с прабабушками только косвенно - ксерокопией автобиографии деда. Прокатят ли такие документы для ЗАГСа?
  14. В случае с Сумским архивом RTRF даёт сведения, что в фонде церквей есть метрические записи евреев. Значит это не единичный случай. Если бы мормоны еврейские записи выкладывали на своём сайте, а то только лютеране, православные попадались по интересующим меня регионам...
  15. yvb

    Полтавский архив

    Хочу найти информацию о своих деде и бабушке и их родственниках, которые родились в Кременчуге в начале XX века до революции и жили там до 1930 года.
  16. Просматривал фонды Сумского архива. По еврейским метрическим книгам попался такой фонд: 1. Полтавська губернія 2. Роменський рабинат 3. Георгіївська, Вознесенська, Миколаївська, Магдалинівська, Олександрівська, Покровська, Святодухівська церкви Роменського повіту Полтавської губернії 4. сс. Житнє, Герасимівка, Засулля, Коржі, Піски, Погожа Криниця, Процівка 5. Записи про народження: 1874-1880: ф.1188, оп.5, спр.6; 1881-1885: ф.1188, оп.5, спр.11; 1886-1890: ф.1188, оп.5, спр.15; 1891-1900: ф.1188, оп.5, спр.23; 1901-1907...... далее идет перечисление записей. Удивило, что всё это находится в фонде "Ф. 1188 Церкви Роменського повіту Полтавської губернії." Отсюда вопрос - каким образом еврейские метрические записи оказались в фонде церквей? Могло ли быть такое и в каких случаях? Если да, то насколько это было распространено? Если есть такой прецендент, то может быть и в других архивах еврейские записи могут оказаться в фондах церквей?
  17. yvb

    Эмиграция и все, что с ней связано

    Я как раз об этой ссылке и говорю.
  18. yvb

    Эмиграция и все, что с ней связано

    Посмотрел ссылку на Киевский архив. Насколько я понял в этом фонде должны быть списки еврейских эмигрантов со всей Российской Империи за 1907-1915 годы, т.к. в Киеве было центральное учреждение. И не только списки, но и различные подробнейшие анкеты, письма, сведения об их жизни в эммиграции и много чего ещё. Ценнейшая информация. Интересно, есть какая-то картотека эммигрантов в Киевском областном архиве?
  19. Однако, круто завёрнуто...Я где-то читал, точно не помню, что Лейб происходит от идишского "лейб"- в переводе на русский - "лев", в смысле царь зверей.
  20. Лена, посмотрите, пожалуйста, мужское имя Лейб. Связано ли оно как-то с именем Лейвик? Спрашиваю в связи с тем, что в записях о рождениях по Могилёву есть два Хазанкиных: один Мовша, другой Лейвик. А мой прадед был Мойсеем Лейбовичем, может какая-то связь есть...
  21. Либерта, наверное, от либерти - свобода. У меня со слов родственников имя Вера тоже встречается до 1917 года.
×
×
  • Создать...

Важная информация

Пожалуйста, прочитайте Условия использования