Ступинский и Коломенский районы Московской области

[Татьяна_Залата]

Описание дорог Коломенского уезда (1900г.)

(Сборник статистических сведеній по дорожному делу Московской губерніи, 1900, Московская губернская земская управа)

 

 

 

 

 

 

P.S. Есть информация и по Малинскому тракту, который, признаюсь, лично меня давно уже интересовал.
Чуть позже покажу материалы из журналов земских собраний уезда.

[Татьяна_Залата]

ЖЗЛ

Ермаковы: миллионеры из Мещерино

Удивляешься тому, что всё-таки бывают на свете такие люди: имея способность приобрести солидный капитал, они умеют при этом делиться им с другими. Кажется, что такое противоестественно. Но такое было и бывает. И ведь не зря Элеонора Рузвельт говорила, что если бы жизнь была предсказуемой, она перестала бы быть жизнью и потеряла бы вкус.
Дело отцов.
Предприниматели Ермаковы родом из крепостных, из села Мещерино Коломенского уезда. Отец Флора, Яков, вместе со своим братом Кириллом, в основал в этом селе ткацкую фабрику, ставшую к сер. XIX в. крупнейшей в Подмосковье. Дело пошло, продукция имела большой успех, к 1818 году Ермаковы считались самыми богатыми людьми Коломенского уезда (В. Ярхо, ст."Промышленные магнаты — эмигранты - лишенцы.О русских семейных фирмах XIX в."), что и позволило впоследствии, в 1838 г., выкупиться у графа Шереметева из крепостных, который сдавал им в аренду свой старый дом, а затем и купить само село Мещерино.
А начиналось всё с барской мельницы в с. Мещерино, которую Яков с тремя другими братьями - Кириллом, Семеном и Ионой - арендовал на Северке, близ которой и выросла в будущем фабрика. В селе было две фабрики: "старая", которая осталась за Семеном и Ионой, и "новая", рядышком - Якова и Кирилла.
В "Указателе селений" 1852 г. фабрика Ермакова упоминается так: "2 ситценабивные фабрики купцов Ермакова и Степанова".
К 1840-м гг. Ермаковы перебрались в Москву, основав ситценабивную и красильную фабрику за Трёхгорной заставой в Москве, в которой и начал свою трудовую деятельность юный Флор Ермаков. Яков также был и старостой московской церкви Воскресения Словущего на Успенском вражке.

http://resurrection-uspvr.narod.ru
В середине 40-х гг. XIX в. Яков организовал торговый дом "Яков Ермаков с сыновьями", который предлагал "бумажный товар" в Москве, на Никольской улице, в Чижовском подворье.

На Чижовском подворье
http://www.oldmos.ru/
Ситец Ермаковых производился качественно, на английском оборудовании; он приобрел народную славу и собственное имя — «ермак». По словам В. Ярхо, "слава о продукции этой семейной фирмы достигла даже отдалённых уголков Сибири, где северные племена расплачивались за куски «ермака» пушниной".
Флор Ермаков.
Флор родился в 1815 г. в с. Мещерино Коломенского уезда. Образования, будучи крестьянским сыном, не получил, его школой стал завод на Трехгорке.
Он успешно продолжал семейное дело, имел две фабрики в Москве: старую, на Трехгорке, и шерстяную и камвольную фабрику в Сокольниках, а также текстильную фабрику в Вышнем Волочке, которую продал в 1888 г. фабрикантам Прохоровым - основателям знаменитой Трехгорной мануфактуры.
Помимо прочего, имел недвижимость в Москве и Петербурге.
Так получилось, что скончались отец, дядя, брат Александр... К 1880-м гг. Флор остался один во главе бизнеса. Этот момент можно считать поворотным в судьбе промышленника, поскольку после смертей своих близких - родителей, брата, своих двоих детей, жены - Флор стал заметное внимание уделять благотворительности. Всего считается, что на эти цели ушло около 3 млн. рублей - и сейчас немалая сумма, а по тем временам - огромное состояние.
В 1876 г. предприниматель закрывает фабрику в Сокольниках, перестраивает здание и открывает в нём Ермаковскую богадельню для призрения около 1 тыс. человек из крестьянского сословия (Александровское отделение). До революции ближайшую к богадельне улицу в память об этом событии называли Ермаковской. В 1889 г. похожая участь постигла и вторую московскую фабрику за Трехгорной заставой (Мариинское отделение) - и здесь была устроена богадельня. Для содержания обеих богаделен предоставил средства, получаемые от доходных домов в Москве и Петербурге, а также от лесной дачи при селе Тешилово Дмитровского уезда Московской губернии. В 1890 г. Флор Ермаков пожертвовал средства Московскому городскому общественному управлению, в частности 300 тыс. рублей на призрение душевнобольных (в 1896 г. устроено Ермаковское отделение на 100 человек в Алексеевской психиатрической больнице - знаменитой "Канатчиковой даче"). На капиталы, поступившие Московскому городскому общественному управлению по духовному завещанию Ермакова, в соответствии с его волей открыты "ночлежные дома для рабочего населения Москвы" (1909 г.).

Ночлежный дом в Орликовом переулке.
http://www.oldmos.ru/
В 1890 г. Ермаков передает тюремному ведомству построенный и содержавшийся им дом для семей лиц, ссылавшихся в Сибирь по судебным приговорам, а затем, в 1893 г. в своем собственном доме на Новой Басманной улице открывает бесплатную народную столовую на 500 человек. В этом доме до самой смерти промышленника на его иждивении проживало до 200 монахинь провинциальных монастырей, пришедших в Москву для сбора пожертвований.
Государство и общество ценили благородные деяния Флора Яковлевича Ермакова, за что в 1890 г. приобрел звание действительного статского советника, что в соответствии с "Табелью о рангах" являлось весьма уважаемым и престижным, а чуть позже был награжден золотою медалью на Анненской ленте.
Ко всему прочему, этот выходец из крепостных крестьян, в 1877 г. получил дворянство.
За 2 года до своей смерти, последовавшей в 1895 г., Ф.Я. Ермаков в собственном доме на Новой Басманной в Москве, открыл народную столовую, где ежедневно получали бесплатный обед до 500 человек.
После своей смерти Ермаков завещал раздать "на помин души" для бедных и нищих, а также в бедные церкви и монастыри около 3, 5 млн. рублей. Сумма была очень большой, у властей возникли опасения, что может произойти катастрофа посерьезнее Ходынской. Кабинет министров разрешил вдове Флора Ермакова, Екатерине Корнильевне, изменить завещание: 888 тыс. руб. она получила сама на благотворительные нужды (построив в том числе и храм великомученицы Екатерины села Рахманово), 250 тыс. руб. разошлись бедным родственникам, а 100 тыс. руб. выделено для создания капитала на раздачу пособий бедным невестам крестьянского, мещанского и ремесленного сословий. Еще 800 тыс. руб. было выделено для устройства ремесленного училища, о котором речь пойдет ниже, и столько же - попечителям Хитрова рынка на создание ночлежных домов.
Капиталы Флора Яковлевича были вложены и в народное образование. Наиболее крупная доля (свыше 1 млн. рублей) израсходована на строительство и оборудование ремесленного училища им. Ф.Я. Ермакова, которое было открыто посмертно, в 1907, в специально построенном здании на Пречистенской набережной. Сейчас это Московский энергетический техникум.

Московский энергетический техникум, приблизительно 1926 г.
http://www.oldmos.ru/
Ермаковы и Мещерино.
Не забывали известные и богатые купцы и о своей малой родине.
Благодаря средствам Якова Ермакова к 1845 году была перестроена и расширена трапезная Рождественского храма села с устройством фамильного склепа, где в 1855 г. была похоронена его жена – Прасковья Ивановна Ермакова (см."Провинциальный некрополь"). В 1850 г. была возведена трехъярусная колокольня, а позднее с западной стороны было пристроено здание Мещеринской богадельни с Введенским и Всехсвятским приделами, выстроенные из кирпича и камня того самого, уже разобранного к тому времени господского дома, который когда-то Шереметев сдавал в аренду Ермаковым. На эти средства храм был расписан, были установлены новые придельные иконостасы в стиле классицизма. На средства Ермаковых приобретена новая церковная утварь.

 

 

 

Рождественский храм в Мещерино, 1990 г.
Сайт - источник фотографий храма в Мещерино: http://old.mesherino.orthodoxy.ru

 

----------
Иногда задумываешься: а зачем земля рождает таких людей? Для чего?
Наверное, для того чтобы лишний раз напомнить всем нам о том, что чем больше тебе дается Богом, тем легче и приятнее это отдавать нуждающимся. Это простое жизненное правило хорошо усвоили купцы 1-й гильдии и промышленники Ермаковы из села Мещерино Коломенского уезда.

[Olga1]

T.Larina
Спасибо. Это Памятная книжка за 1899 год. Я ее уже посмотрела. Но, к сожалению, фамилия Ивановы мне не очень помогла))) Я никак не могу ни за что зацепиться. Похоже нужно искать как-то иначе.

[TatianaLGNN]

Спасибо большое за такой интересный рассказ. Нашим бы поучится у предков. А не Челси приобретать

[Татьяна_Залата]

Нашим бы поучится у предков. А не Челси приобретать

Ну, "Челси" - это ведь для души. Должна же быть у человека хоть какая-то радость в жизни?

[Бибиков Валерий]

Спасибо большое за такой интересный рассказ. Нашим бы поучится у предков. А не Челси приобретать

 

Крутые у тебя друзья Для меня ОНИ не НАШИ.

[чубук]

Параллельно эта тема ведется здесь:
http://bunkovostupnarod.0pk.ru/viewforum.php?id=9(Исторические заметки. Ступинское и Коломенское краеведение).
http://aksinino.ixbb.ru/viewtopic.php?id=93
Информация идентична, разница заключается в обсуждении. Плюс ко всему, если открыть первую ссылку, то там будет ещё несколько тем по Ступинскому краеведению.

В свете вышесказанного придётся и мне продублироваться

 

Приветсвую всех неравнодушных краеведов!

 

Имею интерес к истории сельца Морозовка.
Докопался до Петровских времён и застрял...

 

---------
Морозовка - деревня в Коломенском районе Московской области.
Относится к Проводниковскому сельскому поселению.
По данным на 2005 год в деревне проживало 10 человек[1].
Деревня Морозовка расположена на Малинском шоссе примерно в 5 км к западу от черты города Коломны.
Ближайшие населённые пункты — деревня Ворыпаевка и село Андреевское. Севернее деревни протекает река Костёрка.
Координаты = 55.126748,38.649478

 

1705
За Петром Тимофеевым сыном Гринёвым сельцо Морозовка а в нём крестьяне
Всего 3 двора крестьянских. Людей в нём 8 человек
РГАДА Ф.1209-1-9277 (Перепись по Морозовке 1705-06 гг.)

 

1719
Коломенского уезду Большого Микулина страну великие государыни благоверные царицы и великие княгини Прасковии фёдоровны стряпчего Фёдора Матвеева сына (Малкина?) Деревни Морозовки крестьянин его Савелий Осипов сын Гузеев сказал…
РГАДА Ф.350-2-1462 (РС 1719 Б.Микулин стан Колом.у. Морозовка)

 

1757
Вотчины сержанта Андрея Иванова сына Вырыпаева селца Морозовки
ЦИАМ (203-747-252, т.1)

 

1766
Морозовка, сельцо Коломенского уезда Большого Микулина стана, владение вдовы Екатерины Андреевны и прапорщика Василия Вонифатьевича Вечесловых, душ 19
(Кусов В.С. Земли Московской губернии в XVIII в., М., 2004 г.)

 

1779
Вотчина вдовы капитанши Евдокии Ивановой дочери Бардуковой селца Морозовки
ЦИАМ (203-747-402)

 

1812
Селца Морозовки помещика Феодора Феодоровича сына Яковлева
ЦИАМ (203-747-848)

 

1852
Морозовка, сельцо 1-го стана, Кривецкого Александра Моисеевича, Шт.Капит., (пребывает постоянно), и Яковлевой Степаниды Фёдоровны, Кол.Сов.,
крестьян 29 душ муж.пола, 19 душ жен.пола,
90 вёрст от столицы, 6 вёрст от уездного города, на просёлочной дороге.
(Справочнике Нистрема 1852 г.)

 

Из Списка населённых мест 1862 г.
От г.Коломны по правой стороне Малинской просёлочной дороги
3889 Морозовка, сц. сл.(вл.?), при речке Молитвенке,
число дворов 11, муж.пола 48, жен.пола 37

 

Из Списка населённых мест 1894 г.
Непецинская волость
Морозовка, Число дворов: заним.хлебопаш.- 16, не заним.хлебоп. – 1
Число душ: мужеских - 28, женских - 26, детей – 29, по ревизии муж.пола – 24.
Колич.скота: лошадей – 7, крупного рог. - 10, мелкого рог. – 20. Дворов без лошади – 7.
--

 

Из Списка населённых мест 1926 г.
Непецинская волость
Морозовка, деревня, сельсовет – Андреевский,
Количество хозяйств: крестьянских – 18, иных – нет, всего – 18.
Население: мужчин – 44, женщин – 38, всего - 82.
--
--------

 

Интересует история возникновения или просто более ранние сведения.
В "Писцовых и межевых книгах г.Коломны и Б.Микулина стана 1684-86 гг (РГАДА 1209-1-678)" Морозовку найти не удалось...

 

Может быть подскажете, где искать Гринёвых или почему сельцо было названо Морозовкой...?

[Татьяна_Залата]

Параллельно эта тема ведется здесь:
http://bunkovostupnarod.0pk.ru/viewforum.php?id=9(Исторические заметки. Ступинское и Коломенское краеведение).
http://aksinino.ixbb.ru/viewtopic.php?id=93
Информация идентична, разница заключается в обсуждении. Плюс ко всему, если открыть первую ссылку, то там будет ещё несколько тем по Ступинскому краеведению.

В свете вышесказанного придётся и мне продублироваться

 

Приветсвую всех неравнодушных краеведов!

 

Имею интерес к истории сельца Морозовка.
Докопался до Петровских времён и застрял...

 

---------
Морозовка - деревня в Коломенском районе Московской области.
Относится к Проводниковскому сельскому поселению.
По данным на 2005 год в деревне проживало 10 человек[1].
Деревня Морозовка расположена на Малинском шоссе примерно в 5 км к западу от черты города Коломны.
Ближайшие населённые пункты — деревня Ворыпаевка и село Андреевское. Севернее деревни протекает река Костёрка.
Координаты = 55.126748,38.649478

 

1705
За Петром Тимофеевым сыном Гринёвым сельцо Морозовка а в нём крестьяне
Всего 3 двора крестьянских. Людей в нём 8 человек
РГАДА Ф.1209-1-9277 (Перепись по Морозовке 1705-06 гг.)

 

1719
Коломенского уезду Большого Микулина страну великие государыни благоверные царицы и великие княгини Прасковии фёдоровны стряпчего Фёдора Матвеева сына (Малкина?) Деревни Морозовки крестьянин его Савелий Осипов сын Гузеев сказал…
РГАДА Ф.350-2-1462 (РС 1719 Б.Микулин стан Колом.у. Морозовка)

 

1757
Вотчины сержанта Андрея Иванова сына Вырыпаева селца Морозовки
ЦИАМ (203-747-252, т.1)

 

1766
Морозовка, сельцо Коломенского уезда Большого Микулина стана, владение вдовы Екатерины Андреевны и прапорщика Василия Вонифатьевича Вечесловых, душ 19
(Кусов В.С. Земли Московской губернии в XVIII в., М., 2004 г.)

 

1779
Вотчина вдовы капитанши Евдокии Ивановой дочери Бардуковой селца Морозовки
ЦИАМ (203-747-402)

 

1812
Селца Морозовки помещика Феодора Феодоровича сына Яковлева
ЦИАМ (203-747-848)

 

1852
Морозовка, сельцо 1-го стана, Кривецкого Александра Моисеевича, Шт.Капит., (пребывает постоянно), и Яковлевой Степаниды Фёдоровны, Кол.Сов.,
крестьян 29 душ муж.пола, 19 душ жен.пола,
90 вёрст от столицы, 6 вёрст от уездного города, на просёлочной дороге.
(Справочнике Нистрема 1852 г.)

 

Из Списка населённых мест 1862 г.
От г.Коломны по правой стороне Малинской просёлочной дороги
3889 Морозовка, сц. сл.(вл.?), при речке Молитвенке,
число дворов 11, муж.пола 48, жен.пола 37

 

Из Списка населённых мест 1894 г.
Непецинская волость
Морозовка, Число дворов: заним.хлебопаш.- 16, не заним.хлебоп. – 1
Число душ: мужеских - 28, женских - 26, детей – 29, по ревизии муж.пола – 24.
Колич.скота: лошадей – 7, крупного рог. - 10, мелкого рог. – 20. Дворов без лошади – 7.
--

 

Из Списка населённых мест 1926 г.
Непецинская волость
Морозовка, деревня, сельсовет – Андреевский,
Количество хозяйств: крестьянских – 18, иных – нет, всего – 18.
Население: мужчин – 44, женщин – 38, всего - 82.
--
--------

 

Интересует история возникновения или просто более ранние сведения.
В "Писцовых и межевых книгах г.Коломны и Б.Микулина стана 1684-86 гг (РГАДА 1209-1-678)" Морозовку найти не удалось...

 

Может быть подскажете, где искать Гринёвых или почему сельцо было названо Морозовкой...?

Если ваш запрос еще актуален, могу кое-что рассказать про раннюю Морозовку.
Морозовка упоминалась в 1577-1578 гг. в Писцовых книгах Московского государства. Упоминалась она как Морозовка (Протопопово) или Протопопово-Морозово:

"За дьяком за Ондреем Шерефетдиновым, а преж того в вотчине было за Иваном за Никитиным сыном Дубенского... Купля Пахнутьева монастыря: пустошь, что была деревня Протопово-Морозово, на речке на Костерке, а преже того село было в вотчине за Володимером за Морозовым: пашни сер. земли 40 четьи, да пер. же кустарем поросло 25 четьи в поле, а в дву потомуж, сена по речке по Костерке и по врагом 60 коп.".

Локализовать эту Морозовку именно как искомую (я так понимаю, вы ищете информацию по этой деревне - http://maps.yandex.ru/-/CVGmbT~G) представляется возможным благодаря указанию на то, что она располагась на речке Костерке. Это сходится и с современной картой, однако, получается, нынешняя Морозовка находится от реки немного в стороне. К тому же, если посмотреть на всю запись владений Ондрея Шерефетдинова, то к ним относится и Ондреевское на Коломенке (Андреевка), и Левонтьево (Леонтьево, рядом с Лукерьино). А это ближайшие окрестности Морозовки. Местонахождение Морозовки на Костерке подтверждается и картами ПГМ.

 

Дополнение от 27.10.2015.
Информация о монастырском хозяйстве при сельце Морозовка: владелец монастырского хутора - Успенский женский Брусенский монастырь г. Коломны. Хутор включал в себя:

"Дом старый, деревянный, крытый дранью, сарай, погреб все это из бревен, развала и досок крыто дранью; скотный двор, рабочая изба тоже бревенчатая и из развала крыта соломой, особо сарай рубленый, рига на столбах крыты соломой".

[Татьяна_Залата]

В дополнение к информации о Шкини статья из "Московских епархиальных ведомостей" о юродивом Данилушке - местночтимом святом, в честь которого освящен один из приделов Духовского храма с. Шкинь в год его кончины - 1884.

"Корреспонденция из Коломны.
Покорнейше прошу Вас поместить в Ваших назидательных "Московских Церковных Ведомостях" биографию достойного памяти юродивого новопредставленного Даниила.
Почивший о Господе раб Божий Даниил подвизался в юродстве 40 лет, преимущественно в городе Коломне, собиравши подаяние, которое и отсылал на украшение и нужды храма Божия в село Шкинь Коломенского уезда. Благодаря трудам юродивого храм сей в настоящее время - в самом цветущем состоянии; можно безошибочно сказать, что от креста и до камня основания в храме, все устроено стараниями покойного. Описываю последние дни жизни, кончину и торжественное погребение покойного раба Божия Даниила.
Зимнее время раб Божий Даниил часть проводил в доме церковного старосты Шкинской церкви и однажды перед сырной неделей, вышед из дому, зашиб себе ногу, - образовалась болезнь, и неутомимый труженик принужден был лечь в постель; пролежавши около 10 недель больной был отправлен в город в земскую больницу, где и был до своей кончины. Незадолго до смерти покойного многие жители города узнали, где находился больной, и многие спешили посетить его. Накануне своей кончины страдалец исповедался и причастился Святых Христовых Тайн и 18 августа сего года в 2 1/2 часа пополудни, простившись с близкими, мирно скончался в полной памяти.
Весть о кончине проводившего многие годы в юродстве быстро разнеслась по городу, и толпы жителей всех сословий и состояний спешили в больницу, где со дня смерти до погребения усердствующими священнослужителями совершались панихиды при гробе почившего. Всё нужное к погребению было немедленно пожертвовано; имущества покойного, как не было при его жизни, там и после смерти ничего не оказалось. В день погребения двор больницы был переполнен собравшимися провожать гроб покойного в городской собор; после утренней панихиды тело покойного в предшествии многих священников и в сопровождении многих граждан было вынесено в собор, который в это время был переполнен молящимися.
Литургию совершал о. протоиерей собора в сослужении 2 священников. после пения запричастного стиха один из служивших литургию настоятель Воскресенской церкви о.Крылов произнес прекрасную проповедь, заставившую многих проливать слезы. К погребению присоединились еще 7 священников из городских церквей; по окончании обряда похоронная процессия направилась к Московской заставе. Бренные останки покойного, как усердного благотворителя, были похоронены в храме села Шкинь. Несмотря на дождливую погоду, народу было множество. Это было 20 августа. У незнающих личности покойного невольно явится вопрос: что за причина посещения многочисленной и разнообразной публики болящего? Вследствие чего стекалась большая часть граждан к гробу почившего и в храм Божий? Что за заслуги? Что за труды? Что за жизнь? За что такое усердие? Откуда рождаются слезы при молитве за бедного, странного и чуждого всем человека? Вот и ответ.
Раб Божий новопреставленный Даниил происходит от родителей своих, сильных приверженцев раскола. Юный сын, по внушению Духа Божия, оказался чуждым раскола и очень часто втайне от своих домашних посещал храм Божий, где постепенно усовершенствовался в вере и пламенной любви к Богу чрез усердную молитву и внимательное слушание слова Божия. Родители с прискорбием замечали уклонение от их обрядов и частое посещение храма, и в сильном гневе наказывали, били и нередко среди зимы, оставляя его в одном нижнем белье, запирали в холодную комнату, но все старания отклонить сына от его спасительного пути оказались бесполезными. Благочестивый отрок остался твердым в своих поступках. Ни болезни, ни скорбь, ни какие мучения, ни голод, ни холод - ничто не могло отклонить отрока от правды и истинной любви Божией. И вот однажды Даниил, видя препятствие на каждом шагу от своих домашних для продолжения истинного служения своего Господу, задается мыслию покинуть все, что препятствует ему на его спасительном пути, и он, недолго думая, в одну из зимних ночей, оставшись в одном нижнем белье, с непокрытой головой и босой, тайно убегает из дома родительского и спешит к храму Божию, который находился в нескольких верстах от его дома, здесь изливается в своей пламенной молитве пред Господом, и укрепленный свыше, не оглядываясь назад, вступает на один из труднейших подвигов юродства Христа ради. С 15-летнего возраста и до дня своей кончины ревностный труженик переносил все тягости и лишения, исполненный пламенною верою, он хорошо знал, что Господь поможет ему перенести все, что для человека кажется невозможным. Он не заботился, по слову Евангелия, что есть и что пить и во что одеваться, помня слова Спасителя: "Трудящийся достоин пропитания". Он совершенно не имел ничего собственного, не пользовался ни одной полушкой, отдавая все на храм Божий, постоянно ходил с непокрытою головой и босой, в одном только нижнем белье. Господь видел труды Своего подвижника и сердечную любовь и веру, укреплял его и согревал его сердце.
Вот в таких-то трудах подвизался раб Божий новопредставленный Даниил. получивши болезнь и предчувствую приближение своей кончины, страдалец без ропота переносит последнее и умирает с молитвою и духовною радостию, напутствуемый Святыми Тайнами и благословением Церкви. Кто из граждан Коломны не знал сего труженика, постоянно ходившего по улицам города как летом, так и холодною осенью, а нередко и зимой, собиравшего подаяние между жителями. И вот эти подающие и знающие его в день погребения пришли помолиться о душе праведного. долго-долго еще останется в памяти граждан это потрясающее душу каждого отдание последнего христианского долга почившему о Господе. Никто из присутствующих не погнушался, несмотря на свое выдающееся значение в городе, поклониться праху покойного и дать последнее целование, с пожеланием царства небесного скончавшемуся подвижнику.
Коломенский купеческий сын Василий Бурцев."
Московские епархиальные ведомости. -1884.- № 39.

[Татьяна_Залата]

Нашла интересную свежую статью о церкви села Акатьево Коломенского района.
"Региональные вести": http://reg-vesti.ru/archives/1303
Опубликовано: 29 Январь 2010.

Однажды в Акатьеве исчезла церковь...
Когда мы начали выяснять подробности об одной акатьевской легенде, обнаружилось, что в селе этом поэтических фантастических сказаний так много, что, куда не глянь, обязательно наткнёшься на что-нибудь подобное – загадочное и интересное. Вот взять хотя бы название села. Некоторые читатели наверняка подумают: Акатьево стоит на Оке, вот вам и объяснение. А вот акатьевские старожилы говорят, что село изначально появилось на острове, со всех сторон омываемом, как бы «окатываемом» водами Оки. В какой-то момент река изменила направление, присоединив остров к остальной части суши и оставив после себя глубокие овраги. А название осталось. Есть и ещё интересная версия: будто в летописной повести о Куликовской битве среди крупнейших военачальников, павших в бою, упоминается Тимофей Акатьевич. Вполне возможно, что Акатьево принадлежало отцу этого воеводы, который и увековечил своё имя в названии населённого пункта.
Таинственное исчезновение церкви
102-летняя жительница Акатьева (Коломенский район), Анна Лукашина в 2004 г. рассказала работникам местной библиотеки историю о том, что несколько веков назад между сёлами Васильево и Жилёво была церковь, большая и красивая. Однажды ночью на Пасху пришли люди в тот храм, а наутро обнаружилось, что исчезла и церковь, и молящиеся. Как сквозь землю провалились!
Больше старушка ничего не смогла рассказать по этому поводу. Нет и описания церкви, и уж тем более её изображений. «Большая и красивая». И всё.

– Я посчитала, что это могло случиться приблизительно в 1574 г., ведь Анна Лукашина эту историю услышала от прапрапрадеда, – рассказала директор сельской библиотеки Виктория Захарова.
– Мы собирали материал для книги об Акатьеве и много общались со старожилами, – вспоминает библиотекарь Валентина Дворова. – Эта история очень нас удивила. Ведь раньше мы ни о чём подобном не слышали. Сначала даже не поверили, но потом слова Анны Лукашиной стали подтверждать другие жители села, и нам ничего не оставалось, как признать, что такое действительно могло случиться несколько веков назад.
Тем более что в середине 40-х гг. прошлого века в Акатьево приезжали геологи, которые подтвердили: место болотистое, зыбкое…
Отец Александр, настоятель храма Воскресения Христова в Васильеве:

– Видимо, какой-то храм там действительно был. Возможно, что его затопило, когда течение реки изменило направление. Не исключено, что это была никакая не церковь, а монастырь, который по какой-то причине покинули монахи, и который со временем разрушился. И, наконец, эта легенда может вообще не иметь под собой реальных оснований. Дело в том, что храмы и раньше уходили под землю – случаи такие известны на Руси. Так что это вполне могло произойти в другом месте, а до Акатьева дошло с людской молвой.
Кстати, о похожей легенде «РВ» писали в прошлом году – о церкви в Оленьем вражке в Запрудах.
Говорят, в прошлом году в Акатьеве, близ места, где, по легенде, таинственно исчез храм, велись раскопки, в результате которых на глубине 40 см был обнаружен крестик и серебряные пуговицы.

Новая церковь
Примерно через 150 лет после того, как не стало в Акатьеве церкви, в 1712 г., в соседнем селе Васильеве тщанием прихожан началось строительство новой церкви, получившей название Обновления храма Воскресения Христова (подробную информацию об этом можно прочитать в книге «Краткие сведения о всех церквях Московской епархии», 1874 г.). На протяжении последующих столетий храм постоянно обновлялся и достраивался.
Вот что помнят о нём местные жители: «Церковный ансамбль включал в себя церковь и впритык к ней колокольню с высоким шпилем. Внешне церковь казалась двухэтажной. Высокие окна, над ними полукружья – арки. Издалека был виден её высокий двухцветный четверик с куполом и единственной главкой. С запада к церкви примыкала небольшая колокольня с крупным верхним ярусом, с колоннами, карнизом и куполом, увенчанным высоким шпилем. С севера к летней церкви был пристроен предел во имя святителя Николая».
Кто задумал васильевскую церковь именно такой, неизвестно. Но, по оценкам специалистов, подобных изящных храмов на Руси было немного. В 30-е гг. XX в. богатая церковь была разграблена и разрушена, сейчас от неё осталась лишь одна стена и фрагмент пола, но по сохранившейся мозаике и по кускам белокаменных украшений можно судить, что за красавица была та церковь.
– Я училась в васильевской школе, которая как раз находилась рядом с храмом, – вспоминает Валентина Дворова. – Это было в 1945 г. На переменах мы часто играли в прятки в полуразрушенном здании, взбегали по лестнице на колокольню (позже её тоже разобрали). И, я помню, наверху нам всегда слышался какой-то гул – такой пронзительный, тревожный. Может быть, это был ветер, а может, ещё что – сказать трудно.
Местные жители передали фотографию васильевской церкви в библиотеку, где она до сих пор и хранится – как напоминание об архитектурном памятнике прошлого, оставившем глубокий след в сердцах людей.
По реке плыла икона…
Это тоже одна из древних акатьевских легенд. Вот что рассказывают местные жители: «Икона Казанской Божьей Матери явилась на реке Оке. Плыла во время половодья. Первыми увидели её бурлаки, которые в этот момент тянули баржу. Остановились передохнуть и смотрят: ба-а, по реке икона плывёт! Торжественно, с крестным ходом, отнесли её жители села в церковь и поместили в правой части, у южного входа. В храме около неё всегда горела неугасимая лампада, и праздник в честь Казанского образа почитался наравне с престольным».
– Когда именно явилась на реке икона, неизвестно, – комментирует Виктория Захарова. – Единственный наш временной ориентир – бурлаки, их труд был особенно распространён в XVII–XVIII вв.
Каменный брод
И уж совсем загадочная акатьевская легенда связана с периодом татаро-монгольского нашествия. Якобы задумали враги пересечь Оку с той стороны, где в неё впадает Осётр. Никакого моста в том месте, разумеется, не было. Как перебраться? Говорят, что каждый воин принёс с собой к реке по камню. Из них сделали брод, по которому и перешли реку. С тех самых пор дно кое-где почти идеально ровное.
– В тех местах река очень глубокая, брод есть, но немного выше, – не подтверждает и не опровергает, а, скорее, рассуждает библиотекарь Валентина Дворова. – Если и несли туда камни, то сколько же нужно было их положить на дно, чтобы сделать переход?! Может быть, это было где-то в районе Зиновьева, там река как раз сужается… К сожалению, никакой информации, подтверждающей эту легенду, у нас пока нет.
А может быть, она есть у наших читателей?

Приглашаем вас принять участие в подготовке материалов для рубрики «Охотники за легендами». Если вы знаете что-то интересное, необычное, загадочное о нашем регионе, пишите на regvesti@pochta.ru
P.S. «Региональные вести» благодарны сотрудникам акатевской сельской библиотеки и настоятелю церкви в Васильеве за помощь в подготовке публикации.

[Татьяна_Залата]

Историческая справка.

 

Первое упоминание о селе Федосьино относится к 1497 году[1]. Это село входило в Большой Микулин стан, который был одним из крупнейших в Коломенском уезде.
Название села, по всей видимости, связано с именем его владелицы – Федосьи Толмач, дочери сына боярского, которая передала Федосьино «на речке Берёзовке» в Голутвинский монастырь[2].
Федосьино и позже не принадлежало частным лицам. В 60-е гг. XVIII в. село принадлежало Казённой палате крестьян, находилось в Подберезинской волости и насчитывало более 200 душ. Эти владения по площади были довольно внушительными и ограничивались с севера рекой Осёнкой, с запада – рекой Дубровкой, а с востока – Грязновкой [3].
После административной реформы Екатерины II Большой Микулин стан был ликвидирован. Во второй половине XVIII века Федосьино вошло во 2-й стан Коломенского уезда и образовало собой Федосьинскую волость.
При селе Федосьино был земский приёмный покой в составе женщины-врача, фельдшерицы и акушерки, а в соседних Субботово и Подберезниках – земская школа и церковно-приходская школа.[4]
По данным на 1894 год в селе были кузница и церковь, а также 1 трактир, 3 мелкотоварные и 1 чайная лавки. Село Федосьино стояло на Малинском тракте, относилось к третьему участку этой дороги (11 – 15 вёрсты) и являлось сборным пунктом на всём участке.

Село Федосьино (1860 г.) с участком Малинского тракта (дорога от Федосьино до Богдановки).

... и сейчас. Найдите 10 отличий!
В 90-е гг. XIX века в Федосьино произошёл местный бунт. Об этом более подробно пишет известный коломенский краевед Валерий Ярхо в своей статье для газеты "Наша Губернiя" (№ 22 за 2008 год):

Бунт местного значения

 

Неприятности у крестьянина Евтеева, жителя деревни Юреневой Коломенского уезда, начались с пустяков, о которых из-за их ничтожности никто не вспоминал уже спустя год - последствия же были куда более масштабны…
Сельский волостной суд в феврале 1891-го года приговорил Евтеева за какие-то там проступки к аресту на несколько дней. Отбывать это вполне обычное наказание надлежало в камере при волостном правлении. О приговоре суда Евтееву было объявлено через юреневского сельского старосту, с указанием дня и часа, когда ему следовало явиться для отбытия наказания. Другой бы отсидел, да и ладушки, отдохнул бы от тяжкого труда и забот, получая казённый харч и полёживая на нарах. Но Евтеев приговором остался недоволен, поскольку считал себя невиновным, а в действиях односельчан усматривал элементы заговора против собственной персоны. Он был возмущён, не желал потакать произволу и наотрез отказался подчиниться приговору суда. Напрасно его ждали в волостном правлении - приговорённый Евтеев для отбытия наказания не явился.
Волостные власти проглядели начало бунта и, подумав, что Евтеев попросту пропустил дату по какой-то вполне объяснимой причине - скажем, запил, обратились за помощью к местной полиции в лице господина станового пристава. Тот отреагировал немедленно, приказав уряднику арестовать нерадивого Евтеева и доставить к месту отбытия. Под вечер 14 февраля урядник на казённых лошадях прибыл в Юреневую, остановился у дома старосты и велел ему собрать понятых. Потом вместе со старостой и понятыми он пошёл исполнять приказание, но столкнулся с непредвиденными трудностями. Евтеева уже предупредили, что по его душу приехали, и он заперся в своей избе, отказываясь открывать дверь представителям власти. Те долго стучали, урядник, надсаживаясь, кричал, что приехал арестовать его по приказу станового пристава и все равно исполнит приказ, хотя бы ему для этого придётся сломать дверь. В ответ из-за двери послышалась брань и угрозы: Евтеев кричал, что никого не впустит, а коли кто сам войдёт, тому первому он всадит вилы в бок.
Видя, что проку от уговоров нет никакого, урядник приказал снять дверь с петель, и понятые, не мешкая, приступили к делу. Дверь оказалась подпёртой изнутри, и пока они возились, бунтовщик внутри затих, словно притаился, а когда староста с урядником, державшим наготове шашку, вынутую из ножен, вошли в тёмную избу, на них откуда-то из дальнего угла бросился Евтеев. Про вилы он соврал - вооружён был молотком, который не замедлил пустить в ход, нанеся им несколько ударов по лицу и голове старосты. Тот, обливаясь кровью, повалился на пол, а урядник вступил с буяном в схватку. Евтеев сумел выхватить у него из рук шашку и обломал ей конец, но тут подоспели понятые, и совместными усилиями юрьевского бунтаря обезоружили и скрутили.
Связанного по рукам и ногам буяна кинули в сани и для верности уселись ему на ноги, да так и привезли в волостное правление. Только там, на пороге заждавшейся его арестной камеры Евтеева развязали и наконец-то ввергли в узилище. Однако теперь он в родной кутузке не засиделся - дело-то его из пустякового перешло в разряд опасных: Евтеева обвиняли в вооружённом сопротивлении властям, за что ему предстояло держать ответ перед уголовным судом. На другой день из волостного правления его перевезли в Коломну, и в тамошней городской тюрьме бунтовщик просидел больше года, пока шло следствие и ждали начала судебной сессии. Лишь 24 февраля 1892 года суд над Евтеевым состоялся, но, как показал процесс, время, проведённое в тюрьме, ничуть не пошло ему на пользу. Находясь под следствием, буян не чуточки не поумнел: он отказался признать себя виновным и отрицал факт сопротивления властям. С упорством, достойным лучшего применения, всё твердил о том, что приговор волостного суда ему не объявили, и он понятия не имел ни о том, что должен явиться для отбытия наказания в волостное правление, ни о том, зачем к нему в избу ломятся. Он, де, испугался - думал, что это "какие-то лихие люди, хотят его ограбить". Обвиняющая сторона легко опровергла этот детский лепет показаниями свидетелей, понятых, старосты и других жителей деревни, присутствовавших при аресте Евтеева - все как один показали, что, когда урядник и староста стучались в дверь избы, они несколько раз громко и чётко объявляли ему, что пришли арестовать Евтеева по приговору волостного суда. Конечно же, Евтеева признали виновным и приговорили к отдаче его в арестантское отделение тюрьмы сроком на три года.
Приговор, вынесенный Евтееву, был известен всей округе, но пример этот, что называется, не пошёл впрок. Года не прошло, как снова вспыхнул сельский бунт, на этот раз в селе Федосьино. Там всё дело завертелось из-за недоимок при исполнении повинностей, взыскать которые 13 октября 1893 года прибыл в село Федосьино пристав 1-го стана Коломенского уезда господин Розенберг. Собрав крестьян на сход, пристав зачитал им какие положено бумаги и, как водится, потребовал немедля покрыть недоимки. Но тут его ждала неудача. Может, день был такой, всё ж 13-е число, может, и в самом деле у федосьинских селян тогда ни шиша в карманах не было - только недоимку они покрыть отказались. От лица всего общества господина пристава просили "обождать до следующего базара", на котором они рассчитывали расторговаться продуктами своего натурального хозяйства и выручить суммы, необходимые для погашения долга. Но господин пристав был не лыком шит и знал, что на кабак у крестьян деньги всегда имеются, а на покрытие долгов никогда нету, и посему ждать отказался, потребовав внесения недоимки немедленно, пригрозив в противном случае описать и арестовать имущество должников в счёт недоимки. Но и в этом случае федосьевцы не дрогнули и платить не стали. Тогда Розенберг приказал старосте и сотским пригнать сельское стадо и готовить подводы. Услыхав такие приказы, крестьяне стали расходиться, хотя пристав велел им оставаться на местах, на площади у волостного правления. Пристава никто не послушал, и вскоре разошлись все.
Пристав, видя, что слова его не производят никакого впечатления, решил действовать. Сам Розенберг, сельский староста, старшины и сотские отправились по дворам должников, и первым они пришли к крестьянину Горину, самому крупному из недоимщиков. Вслед за приставом и должностными лицами двинулась толпа селян, которой командовал местный житель Иван Огольцов. Заметив толпу, пристав Розенберг обнажил шашку и несколько раз останавливался и помахивал оружием, грозя толпе. Когда пристав, староста и остальные дошли-таки до двора Горина и вошли в избу, федосьевцы обложили дом со всех сторон. Пристав распорядился начать опись и складывать в горнице предметы, отмеченные в списке. Когда работа была в самом разгаре, с улицы в избу Гориных ворвались несколько человек, кричавших: "Грабители приехали грабить! Вон его! Горин, не будь дураком, не отдавай одежду! Запирай грабителей в холодную!" При этом братья Николай и Фёдор Щипковы напали на пристава - Николай схватил его за руки, а Фёдор звезданул Розенбергу по скуле кулаком. Когда за пристава попытались вступиться староста и старшины, досталось и им, Николай двинул одному в бок, другому по шее, раскидал заступников, и братья потащили пристава на улицу. Неизвестно, чем бы дело кончилось, но тут возле толпы у дома Горина остановилась городская пролётка, в которой сидел земский доктор, ничего не знавший о происходившем в Федосьине. Врач стал спрашивать крестьян: есть ли больные? чем болеют дети? нет ли повальных болезней? Крестьяне стали ему отвечать, отвлеклись, и, воспользовавшись этим случаем, пристава вывели из толпы, и он поспешил укрыться в волостном правлении. Заметив эту ретираду, крестьяне бросились в след с криками: "Возьмём его на ура!", и Розенберг поспешил уехать из села, так и не арестовав описанного имущества и не собрав недоимок. Обо всём случившемся он доложил начальству и написал протокол, который стал поводом для начала следствия.
Расследование показало, что толпой, напавшей на пристава Розенберга, руководили братья Огольцовы: председатель волостного суда Иван Огольцов, его братья Матвей и Пётр. Им активно помогали Фёдор Шинков и братья Щипковы, причинившие приставу оскорбления действием. Всю эту компанию отдали под суд, и дело было рассмотрено 23 мая 1894 года в Уголовном департаменте Московской судебной палаты. На суде присутствовали товарищ (заместитель) коломенского городского головы господин Щепкин и волостной староста Романов. В отличие от буйного упрямца Евтеева, федосьевцы дело повели хитро, показания давали столь ловко, что виновными признали только двух братьев Щипковых, непосредственно бивших пристава, - им дали по три месяца тюрьмы каждому, а всех остальных оправдали.
Позже такие стихийные бунты советские учёные в своих исследованиях любили называть "крестьянскими выступлениями против царизма", выводя из них пример "всенародного недовольства" и предзнаменование грядущей революции, дальними отголосками которой они якобы были. Сколь это верно, судите сами, но 30-ю годами позже и за куда как меньшие проступки против "родной народной власти" сыновей и внуков тех же самых крестьян высылали на веки вечные в холодные тундры, а то и просто приговаривали "к высшей мере социальной защиты", как тогда красиво величали смертную казнь. До этого "проклятые царские сатрапы" додуматься даже не могли, за что многие нынешние причастные к политике очень им пеняют, считая такой гуманизм проявлением "слабости власти". Либерализма царской полиции и судов очень не одобряют эти господа (или товарищи, поди, разбери их…). Требуя в очередной раз "закрутить гайки", они как-то забывают примерить лагерный клифт и "высшую меру" на самих себя, рассчитывая, что это именно они будут "закручивать" и "приводить в исполнение", а их-то "не за что будет". Они плохо знают историю своего отечества: у нас только начни, потом уже не остановишь, и тот, кто начинал, сам уж не рад будет.

 

Валерий ЯРХО

В 1890 году в Федосьино родился Пётр Юрьевич Шураков – член Коллегии обвинителей и правозаступников в уездном городе Коломне, где и проживал , вероятно, в известном доме Мещанинова , до тех пор, пока его не репрессировали в 20-е гг. за "антисоветчину". Член такой Коллегии в современном понимании этого слова именовался бы "адвокатом" или "юрисконсультом".

Фотография пользователя Panoramio kwo1.
После революции 1917 года образовался Федосьинский сельсовет, по данным переписи 1926 года, в селе были агропункт, больница, ВИК, единое потребительское общество, изба-читальня. Федосьинский сельский совет вошёл в Коломенский район в 1929 году. На территории Федосьинского сельского совета был создан совхоз «Проводник», который занимался растениеводством, молочным и мясным животноводством. В 2003 году объединились Федосьинский и Лукерьинский сельские округа в единый Федосьинский сельский округ. В 2005 году населённые пункты Федосьинского сельского округа вошли в состав сельского поселения Проводниковское с административным центром в посёлке Проводник. Сейчас село Федосьино входит в сельское поселение Проводниковское.

 

Федосьинская волость.
В Федосьинскую волость входили сёла и деревни:

 

Богдановка
Колодкино
Павлеево
Новоселки
Коростыли
Мякинино
Новое
Каменка
Жуково
Ильинское
Печенцино
Ляхово
Лыково
Субботово
Якшино
Подберезники

 

Достопримечательности.
Федосьинская земская больница вошла в "Список памятников истории и культуры местного значения, находящихся на территории Московской области". Земская больница состоит из главного корпуса с жилым домом, кухней и палатным корпусом.
Также в селе находится деревянный крест, установленный здесь в 2005 году в память о сгоревшей церкви.

 

Церковь.
Трагична история древней Архангельской церкви. Она упоминается ещё в документах XVI века как деревянная; судя по всему, неоднократно перестраивалась, приняв свой окончательный облик в 1762 году (колокольня в последний раз перестраивалась в 1869 году). Церковь Михаила Архенгела находилась на северо-восточной оконечности села[6]. Храм был деревянный и сгорел в середине XX столетия. Церковь не стали восстанавливать, лишь в 2005 году был установлен деревянный крест в память о некогда находившемся здесь храме.

 

Литература (см. по сноскам):
1. Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI вв. (АСЭИ) (т. 1—3, М., 1952—64), тII.414
2. Писцовыя книги Московскаго государства/ под ред. действительнаго члена Н. В. Калачова .- Санкт-Петербург : издание Императорскаго русскаго географическаго о-ва , 1872-1895 - стр. 323
3. План Генерального межевания Российской империи XVIII-XIX вв., Коломенский уезд
4. Памятная книжка Московской губернии на 1899 год, Москва, 1899
5. Писцовыя книги Московскаго государства/ под ред. действительнаго члена Н. В. Калачова .- Санкт-Петербург : издание Императорскаго русскаго географическаго о-ва , 1872-1895 - стр. 323
6. План Генерального межевания Российской империи XVIII-XIX вв., Коломенский уезд

 

Примечание к статье! Если при прочтении этой статьи Вам покажется, что она очень похожа на статью про Федосьино из Википедии, спешу сообщить, что это - не плагиат, поскольку автор обеих статей я (в Википедии - пользователь T.Larina), и первый вариант был опубликован на форуме, а не в популярной сетевой энциклопедии.

[Татьяна_Залата]

Буньково
По данным словарей, название "Буньково" произошло от антропонима (слово, произошедшее от имени собственного) "Буня", "Бунко", "Буньков"...
Если верить этимологическому словарю Фасмера, то "Буня" - "хвастун, гордец", (рязан., тамб.). То же показывает и словарь Даля. Если учесть, забегая вперед, что владельцем села был некий рязанский боярин, то такая версия происхождения названия имеет место быть.
Первое упоминание о селении встречается в духовной грамоте великой княгини Софьи Витовтовны от 1451 года:

"Во имя святых и живоначальных Троицы, Отца и Сына и Святого духа, и по благословению отца нашего Ионы, митрополита киевского и всея Руси, се я грешная и худая раба Божия Софья, пишу сию духовную грамоту, о управление чина о своей души, в своём смысле и в своём разуме.<...> А сноху свою, великую княгиню Марию, благословляю, даю ей святую икону окованну на мусии святыи. <...> А из прикупов из своих, из Коломенских сёл (даю): Северсце село Григориево село Наумова да у Малино Ивановское село Бунькова.

"
Софья, будучи дочерью великого князя литовского, могла получить хорошее приданое, на которое она "примыслила" (купила, приобрела) много сёл и деревень. Если учесть, что Буньково было "из Коломенских прикупов", то, скорее всего, великая княгиня и приобрела его на свое приданое.
Ранее сельцо Буньково принадлежало сыну боярскому Ивану Бунко. С именем последнего связан весьма интересный факт. 13 февраля 1446 года во время литургии в соборе Троицкого монастыря, Бунко приехал к великому князю Василию II и сообщил о заговоре Ивана Можайского и Дмитрия Шемяки. Следует учесть, что Бунко чуть ранее переметнулся на сторону Дмитрия Шемяки. Однако он оставался верен своему бывшему князю, решаясь на такой шаг. Но старания Ивана Бунко не оценили, и его избили ратные люди Василия II.
В период XVI-XVII вв. в Коломенском уезде существовало два Буньково: одно в Маковском стане (нынешнее село), второе (пустошь Буньково) - в Комаревском стане, на реке Бунчихе. Расстояние между ними по прямой около 20 км.
В XVI веке Буньково владели Борыковы (Барыковы). Существуют два древних дворянских рода Барыковых. Один из этих двух родов, по официальным данным, ведет свое начало от Тимофея Борыкова, сын которого был известен в Коломенском уезде ещё в 1627 году.
В "Писцовой книге Московского государства" встречаем такую запись от 1577-1578 гг.:

"За Тимофеем Тихоновым сыном Борыкова, а преж того было в поместье за отцом его: сельцо Бунково на речке Сосонке (Сосенке - прим.): пашни сер. земли 37 четьи, добр. землею 30 четьи, пер. 53 четьи, пер. и лесом поросло 110 четьи, доброю землею пер. и лесом поросло 130 четьи, и обоего пашни (и) пер. и лесом поросло добр. землею с наддачею 160 четьи в поле, а в дву потому ж, сена по оврагам и меж пашен 300 коп. лесу рощи 15 дес. "

В период Смутного времени (конце XVI- начале XVII в.) в окрестностях Буньково разворачивались события, произошедшие 8 октября 1606 года, связанные с противостоянием соединенных войск И. Болотникова и И. Пашкова и войск царя Василия Шуйского. В XVIII веке проводилось генеральное межевание земель, в соответствии с которым были изданы Планы Генерального Межевания. По результатам данного межевания Буньково значилось так:

"Бунково, сельцо Коломенского уезда, Маковского стана, общее владение капитана Григория Григорьевича Желтухина да отписной вотчины, что прежде была асессора Антипы Григорьевича Чюбарова, которая ныне в ведомстве Коломенской воеводской канцелярии. Межевал 11 октября 1768 г. Пашня 357 десятин 1386 саженей, сенной покос 7 десятин 100 саженей, селение 7 десятин, дороги 2000 десятин, река 2 десятины 300 саженей "
. (Прим. в 1 десятине 2400 квадратных саженей, в 1 квадратной сажени - 1, 12 га).

Желтухины - это древний дворянский род из Коломны. Сам Григорий Григорьевич Желтухин, один из владельцев Буньково в XVIII веке, был отставным капитаном, в 1753 году заключил брак с Дарьей Борисовной Загряжской. Родственником супруги Г.Г. Желтухина был Владимир Сергеевич Бутурлин, женатый на Марии Борисовне Загряжской, сестре Дарьи Борисовны. Бутурлины же, в свою очередь владели соседним старинным селом Голочелово.
По состоянию на 1768 год в Буньково проживало 48 человек. В середине XIX в. сельцом владел коллежский регистратор Иван Петрович Герцович (позже встречается фамилия Герценвич).
В 1859 году в свет вышли "Списки населенных мест Московской губернии". Это было статистическое издание, дающее наиболее полное представление о населенных пунктах того времени. В этом издании Буньково именовалось как "Буняково с хутором Московкою" и располагалось при речке Сосенке. По данным переписи, в Буньково в 1859 году было 29 дворов, населяли которые 170 человек - 74 мужского пола и 96 женского. За 7 лет в Буньково появилось 6 дворов ( в 1852 г. их было 23 при том же количестве населения). В соседнем Ламоново было 24 двора, а население составляло 131 человек. В деревне Старое было 27 дворов, где проживали 192 человека.
По данным Памятной книжки Московской губернии на 1890 год, в деревне Буньково насчитывалось 104 души а вот в 1899 году - уже 78. Примечательно, что в этой книжке Буньково упоминается как "Дуньково" (опечатка). Оно находилось в составе Глебовской волости Коломенского уезда, во 2-м стане. Волостное правление располагалось в селе Хонятино. Там же находилась и церковно-приходская школа. По данным Памятной книжки Московской губернии на 1909 год, Буньково располагалось в той же волости, но уже в 3-м стане. Становой пристав находился в с. Озеры (ныне - город Озеры). Становой пристав – это полицейская должность в дореволюционной России. Уезды делились на станы – полицейские территориальные единицы. В ведении станового пристава находились Глебовская, Малинская, Горская, Куртинская, Верховлянская, Мещеринская, Суковская и Бояркинская волости (по состоянию на 1895 год). В Буньково в 1912 году было 39 дворов.
В конце XIX в. в Буньково была школа грамоты (по данным на 1894 г., неточные данные о школе), обучающая самому необходимому и элементарному, срок обучения в которой,как и во всех аналогичных учебных заведениях, составлял 1-2 года. Обучение в школах грамоты обычно ограничивалось заучиванием молитв, начатками чтения, письма и счёта. Известно, что школа грамоты была в соседнем Нефедьево и Четряково.По данным на 1894 г. в Буньково было уже 45 деревенских дворов, из них в 38 проживали люди, занимающиеся хлебопашеством. Население составляло около 214 человек (мужчин - 62, женщин - 72 ,детей - 80), из них работников 59. Землевладельческий надел на душу составлял всего 3 десятины, что было стандартной величиной: так, в соседнем Щапово такие наделы составляли около 3-х десятин, в Б. Алексеевском - те же 3 десятины, а в д. Старое - около 5 десятин. В источниках конца XIX в. указан и состав скота в деревне: лошадей было 18, крупного рогатого скота - 35, мелкого - 154, всего дворов без лошади - 16. Жители Буньково не занимались промыслами на дому: все 47 человек, занимающихся этим, выезжали либо в уезд, либо вовсе на отхожий промысел.По воспоминаниям местных жителей, в Буньково некогда была часовня. Сейчас от неё не осталось и следа, но еще относительно недавно, лежал большой белый камень – остатки фундамента.
По данным на 1894 г. в Буньково было уже 45 деревенских дворов, из них в 38 проживали люди, занимающиеся хлебопашеством. Население составляло около 214 человек (мужчин - 62, женщин - 72 ,детей - 80), из них работников 59. Землевладельческий надел на душу составлял всего 3 десятины, что было стандартной величиной: так, в соседнем Щапово такие наделы составляли около 3-х десятин, в Б. Алексеевском - те же 3 десятины, а в д. Старое - около 5 десятин. В источниках конца XIX в. указан и состав скота в деревне: лошадей было 18, крупного рогатого скота - 35, мелкого - 154, всего дворов без лошади - 16. Жители Буньково не занимались промыслами на дому: все 47 человек, занимающихся этим, выезжали либо в уезд, либо вовсе на отхожий промысел.
В 1926 г. прошла всесоюзная перепись, по результатам которой в Буньково проживали 41 мужчина и 48 женщин, а сама деревня входила, по всей видимости, в Старовский сельсовет Глебовской волости.
С приходом новой власти произошли изменения и в административном делении Московской области. Постановлением ВЦИК № 358 от 12 июля 1929 года был образован Малинский район Московской области, куда вошло и Буньково.
Но в середине 50-х годов XX века Малинский район постигло укрупнение, и указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 7 декабря 1957 года район был упразднен. Он вошёл в состав Ступинского района (с 1934 по 1938 гг. Ступино носило название рабочий посёлок Электровоз).
По рассказам местных жителей, мощный сосновый лес, произрастающий около Буньково, появился сравнительно недавно - в 50-х гг. XX века, на месте вырубок. Примерно в те же годы сюда пришло электричество.
В 80-х годах XX века в окрестностях Буньково - селе Авдотьино Ступинского района - снимали знаменитый фильм Марка Захарова "Формула любви". В некоторых сценах можно увидеть Тихвинскую церковь этого села, а также реку Северку.
В 1958 году Буньково вошло в колхоз им. Мичурина, который образовался благодаря слиянию трех колхозов - им. Мичурина (Аксиньино, Старое, Хомутово, Голочелово, Занкино), "Красный садовник" (Щапово, Буньково, Нефедьево, Ламоново) и "Восход".

В 1992 г. на землях колхоза "Мичуринец" юридически образовалось СНТ "Буньково", а в 1993-1994 гг. стали осваиваться первые участки.
В 2001 г. была заасфальтирована грунтовая дорога "Ламоново-Старое" вблизи деревни Буньково, в органах представительной власти муниципалитета шла речь о проведении автобусного маршрута. В 2005 вблизи Буньково и недалеко от деревни Старое потерпел крушение самолет "Cessna", упав в лесной массив.
До 2006 г. деревня Буньково являлась частью Аксиньинского сельского округа Ступинского района - сейчас она входит в состав Аксиньинского сельского поселения, объединившего три бывших сельских округа - Аксиньинского, Мещеринского и Большеалексеевского.
В июне 2011 года Постановлением Правительства Московской области в гарницы д. Буньково был вклоючен земельный участок площадью 290100 кв. м.

 

Источники:
1. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв.Подготовлено к печати Л.В.Черепниным. М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1950
2. Московский летописный свод конца XV в.
3. Писцовые книги Московского государства XVI в., изд. под ред. Калачева
4. Общий гербовник дворянских родов Всероссийской губернии
5. Памятная книжка Московской губернии на 1899 год, Москва, 1899
6. Памятная книжка Московской губернии на 1909 год, Москва, 1909
7. Списки населенных мест Московской губернии, 1859
8. Указатель селений и жителей уездов Московской губернии / Сост. по офиц. сведениям и документам К. Нистремом, Москва : тип. Ведом. Моск.гор. полиции, 1852
9. Списки населенных мест Московской губернии, 1912
10.Справочник по населённым местам Московской губернии : по материалам всесоюзной переписи 1926 года, Москва : Московский стат. отд., 1929
11.Сведения о крестьянском землевладении и землепользовании; фабричных и отхожих промыслах; платежах и недоимках на 1-е января 1894 года, Коломна : Колом. уезд. земство, 1894
Литература:
1. Мазуров А.Б., 2001. Средневековая Коломна в XIV - первой половине XVI в. М.
2. Кусов В.С., 2004. Земли Московской губернии в XVIII веке
3. Большая советская энциклопедия, т.62.

[Татьяна_Залата]

Интересный факт о д. Еганово Ступинского района

1828 год. Июня 5. Коломенской округи села Яганова помещика Александра Александровича Маркова крестьянин Афанасий Гаврилов, по показанию его, в апреле месяце был несколько слаб здоровьем и видел ночью дважды во сне святителя Николая, повелевающего очистить в овраге, не более четверти версты от селения, называемого Сахаровым, заплывший колодец с тем что он там обретет икону Николая Чудотворца. И как начал оный рыть, а вырыв более аршина, обрел икону св. Николая ниц лежащую, которую поставил около колодезя на столбе, а спустя неделю объявил о том словесно священнику села Авдулово, к коему приписано Яганово, который освятил колодец по надлежащему; а икону крестьянин упросил поставить в церковь села Яганова в пожертвование; и многие просят служить молебны пред сею иконой. Владыка (Филарет Московский - Прим.) на репорте о сем благочиннаго написал: "Икону представить в кафедральный монастырь для усмотрения". Там и осталась.

 

(Сборник, изданный Обществом любителей духовного просвещения, по случаю столетнего юбилея со дня рождения (1782-1882) Филарета, митрополита Московского: Т. 1-2 - стр. 192).

[Татьяна_Залата]

Дубнево (в дополнение к уже известной истории села)
Нетрудно догадаться (впрочем, и догадываться не нужно - так и есть), что Дубнево из-за непосредственной близости к селу Малино, древнему торговому и административному центру, всегда тесно взаимодействовало с ним и входило сначала в Малинскую волость, потом - в Малинский район, ещё позже - в Малинское городское поселение.
Межевание XVIII века показывает, что Дубнево на тот момент находилось в общем владении А. Г. Жеребцова, вдовы А. Г. Полуэктовой, Н. С Голостенова и Ф. А. Беляева вместе с Борзецовым. В XIX столетии оно продолжало оставаться у Жеребцовых и Беляевых. Вообще Дубнево было крупным селом, по сравнению с ближайшими окрестными могло сравниться разве что со Стрелецким Полем, Малино в момент екатерининского межевания земель, если верить ПГМ, было значительно меньше, хотя непосредственно в земельный массив села Малино входили Харино, Стрелецкое Поле, Морсино, Копьево. Там, где сейчас нынешняя западная часть поселка Малино, рядом с Борзецовым (Березнецовым), по течению реки Городенки, находилась некогда деревня Таболова, которая к концу XVIII века оставила о себе лишь воспоминания как пустошь.
К концу XIX столетия главным "конкурентом" Жеребцовых оказались не Беляевы, а Свешниковы, когда Дубнево как бы разделилось надвое. В "Сведениях о крестьянском землепользовании..." упоминаются эти две части как два отдельных населенных пункта - Дубнево 1-е и Дубнево 2-е.

[Татьяна_Залата]

Первое письменное упоминание о сельце Пески можно встретить в Писцовых книгах Московского уезда от 1577-1578 гг.:

"За Михайлом Ивановым сыном Колтовского: сельцо Пески, а в нем пашни худ. земли 100 четьи без полуосьм., да пер. 100 четьи, да пер. ж кустарем да лесом поросло 90 четьи в поле, а в дву потому же, сена 100 коп., лесу непашенного у сельца и у деревень в длину на полверсты, а поперек четв. версты."

В период генерального межевания, проводимого в эпоху Екатерины II, была сделана следующая запись о сельце Пески (1769 г.):
"Пески - сельцо Коломенского уезда, Похрянского стана, общее владение полковника князя Михаила Петровича Черкасского, поручика Матвея Афанасьевича Норова, капитана Василия Васильевича Хрущова, душ 158".

 

Пески и Бахтимерево в период екатерининского генерального межевания
После административной реформы Пески вошли в состав Колыберевской волости I стана.
В "Указаниях селений Московской губернии" от 1852 г. о Песках сделана следующая запись:

"Сельцо Пески, 1 стана, князя Черкасского Бориса Александровича, подпоручика Лельковского Александра Ивановича и малолетней девицы Норовой Марии Михайловны, крестьян 201 душа мужского пола, 221 женского, 100 дворов, 90 верст от стол., 10 верст от уезд. гор., на проселочной дороге".

По состоянию на 1860 г., селами Суворово и Пески владел Мар. Шпейер. Из всего числа крестьян на тот момент крепостных было 148 человек, а 11 - дворовых.
По состоянию на 1890 г. упоминается об имении коллежского асессора Дмитрия Александровича Анькова при станции "Пески".
Отдельного разговора заслуживает станция "Пески", которая сейчас располагается на Казанском направлении Московской железной дороги, а некогда эта дорога называлась Московско-Рязанской. "Пески" были следующей остановкой после "Воскресенского". Интересно, что стоимость проезда от Москвы до Песков по железной дороге по состоянию на 1887 г. в поездах I класса составлял 3 рубля 56 копеек, II классом - 2 рубля 66 копеек, III классом, самым бюджетным - 1 рубль 36 копеек. Доехать же из первопрестольной до Песков можно было примерно за 3 часа 41 минуту.
В 1899 году в Песках была построена каменная часовня, возведенная в память коронации Николая II. Часовня была приписана к Никольской церкви в с. Старки, однако, сломана в XX в.
Поселок при станции Пески был популярным дачным местом, здесь на рубеже XIX-XX вв. хорошо развивались спортивные и развлекательные кружки, например, спортивный клуб и секция женского футбола.
По состоянию на 1894 г. в Песках проживало, в общей сложности, 580 человек. В селе была 1 винная и 2 мелкоторговых лавки. Кстати говоря, эту винную лавку в 1909 году покусились ограбить воры, о чем была сделана заметка в "Московских ведомостях" от 1 октября (18 сентября) 1909 г.:

Изъ-под Москвы

Покушение на ограбление винной лавки
На днях злоумышленники пытались ограбить казенную винную лавку в деревне Песках, Коломенского уезда, но вовремя были замечены и скрылись, произведя один выстрел.

В Справочнике населенных мест от 1912 г. упоминается «дачная местность Пески», где располагались квартира урядника и три каменоломни. А возле близлежащей деревни Елино находилось имение Шереметьевых (в 1912 г. - А.Т.Шереметьева). Ранее, в 1890 г., упоминалось об этом имении как об имении бронницких купцов Шереметьевых.

Пески и окрестности в 1860-х гг.
В Песках располагалась земская школа, открытая в 1880-х годах. На рубеже XIX-XX вв. здесь учительствовали педагоги из духовного звания Мария Николаевна Фомина и Елизавета Ильина.
После Октябрьской революции, когда начали формироваться сельсоветы, на территории Колыберевской волости существовало целых два Песковских сельсовета, которые затем, в 1922 г., были объединены в один.
А в 1923 году здесь был создан первый во всем Коломенском районе пионерский отряд.
По состоянию на 1928 г., в Песках были больница, школа первой ступени, сельсовет, почтовое отделение. В 1929 г. в ходе коллективизации в Песках был образован колхоз "Весенние всходы" (до 1951 г.).
В середине 1930-х годов здесь образовался знаменитый поселок художников, созданный для кооператива "Советский художник" на основании Постановления Президиума Мосисполкома от 29.06.1934 г. № 1199. Здесь было 69 дач творческих работников, среди которых были Ю. Пименов, А. Куприн,А. Ахматова, М. Цветаева, а также известный советский режиссер С. Герасимов. Данный поселок считается объектом культурного наследия регионального значения.

Источник фото: http://www.cirota.ru/forum/

Источник фото: http://mamlas.dreamwidth.org
С.М. Мейен (урожд. княжна Голицына) на даче в поселке "Советский художник" в Песках, 1974 год.
Разросшийся благодаря добыче песка и известняка в близлежащих карьерах, а также стремительному росту строительной промышленности, поселок приобрел статус рабочего уже в 1938 г.
Во время Великой отечественной войны в районе Песков часто проходили бомбежки, поскольку рядом была железная дорога и станция. Сегодня в поселке находится памятная плита "Скорбящая мать", где и увековечены имена тех жителей поселка, которые отдали свои жизни за приближение победы.
Еще одним промышленным предприятием, которым знаменателен поселок Пески, является асфальтовый завод, строительство которого началось в 1938 г., который в разные годы именовался сначала Московским Асфальтовым заводом, затем Песковским комбинатом асфальтовых изделий и Песковским комбинатом строительных материалов.
В 2014 году статус поселка был изменен на поселок сельского типа.

[Бибиков Валерий]

В 1938г "поселок приобрел статус рабочего", в "2014 году статус поселка был изменен на поселок сельского типа". Вроде как страна из индустриальной превратилась в аграрную, но на самом деле даже и не так, а как?

[Татьяна_Залата]

В 1938г "поселок приобрел статус рабочего", в "2014 году статус поселка был изменен на поселок сельского типа". Вроде как страна из индустриальной превратилась в аграрную, но на самом деле даже и не так, а как?

Видимо, рабочих в поселке стало меньше. Я там не была, но подозреваю, что подавляющее большинство жителей в нем - дачники. А дачник вроде как хоть немножко, но аграрий...

[Татьяна_Залата]

Название села восходит, по мнению Е.М. Поспелова, к личному имени "Мышка". Название "Мышенское", как и "Мышецкое", произошло от единого личного имени и изначально носило форму "Мышкино".
Этому подтверждение можно встретить и в первых записях о селе от 1627-1628 г., когда Мышенское ("Мыжецкое тож", "Мышково") упоминалось как "Мышкино". Эти записи касались Покровской церкви села:

"церковь Покрова Святей Богродицы в Мышкине, по окладу дана полтретья алтына, по наказу гривна".

Чуть позже, в 1646 г., в Переписных книгах Московского уезда (Хатунская волость была дворцовой и относилась к Московскому уезду, а не к Серпуховскому, как это было позже) о селе пишется так:

"Село Мышкино, на речке Меремежке, у церкви во дворе поп Родион Иванов, да в селе крестьян 19 дворов".

Хатунская волость, в составе которой было Мышенское, была дворцовой и принадлежала напрямую государству в лице царской фамилии.
Более подробное описание Покровской церкви в Мышецком дано в Писцовой книге Московского уезда (1677 г.):

"Село Мышенское, а Мышецкое тож, по обе стороны речки Меремежки, а в селе церковь во имя Пречистыя Богородицы древяна клецки, с трапезою около церкви с дву сторон паперть, на паперти лестницы. Церковь, трапеза и паперть крыты тесом. В церкви царския двери (царские врата — Прим.) сень и столбцы, местных образов по правую сторону царских дверей: образ Покрова Пресвятыя Богородицы в киоте, оклад серебреной басемной, золочен, два венца серебревых резных, золочены; по левую сторону царских дверей: образ Великомученицы Парасковеи, нарицуемыя Пятницы, в киоте, перед местными иконы свеча поставная, писана красками; над царскими дверьми деисусов 11 икон; перед деисусом паникадило медное о 12 шанданах, в олтаре на престоле евангелие печатное, оболочено бархатом червлетым, распятие и евангелисты медные; крест благословенной обложен серебром басемным, золоченым; за престолом образ Пресвятой Богородицы, венец и цата серебреные, золочены, резные, оклад, серебреный, басемной, да прикладу два золотых, да денег 23 алт. 2 ден. Серебреных и золоченых, на той же цке на другой стороне образ Николая Чудотворца; на жертвеннике сосуды оловянные, укропник и кадило медное. Риза дороги красныя, оплечье отлас золотной; риза и стихарь полотняные, поручи, две патрахели отласныя. Книг: псалтирь с воследованием, минея общая с праздники, апостол, октоя на 8 гласов, две триоди — постная да цветная, псалтирь учебная, служебник и требник. - Да у той же церкви придел по имя Николая Чудотворца, а в пределе царския двери, сень и столбцы, по правую сторону царских дверей: образ Николая Чудотворца в киоте, с житием, три венца серебреных резных, образ Пророка Илии; на престоле евангелие ветхое письменное; за престолом образ Пресвятой Богородицы Владимирския оклад и венцы серебреные, на другой стороне образ Николая Чудотворца. Пред церковью колокольница рубленая о шти углах, верх шатровой, на ней колокола, весу в них пуд с пять. У церкви во дворе поп Родион Иванов, во дворе пономарь Левка Моисеев; церковной усадебной и огородной земли десятина без трети, пашни пахатной середней земли 10 чети, сена по обе стороны речки Меремежи 20 копен». Известно, что в 1680 г. поп Родион Иванов умер.
1706 года, октября в 8 день, выдан антиминс, по благословенной грамоте в Московский уезд, в Хатунскую десятину, в село Мышинское, к церкви Покрова Богородицы".

По результатам генерального межевания земель, проведенного при императрице Екатерине II, о Мышинском имелась следующая запись (1769 г.,орфография сохранена):

"Хатунь, село Московского уезда, Замыцкого стана с селами Починки, Каменищи, Мышинское, Вихорня, высочайшим указом пожаловано в вечное и потомственное владение графу Алексею Григорьевичу Орлову-Чесменскому... . ...душ по 4-й ревизии, в селах: ... Мышенское 103/111 (мужского пола/женского пола — Прим.), церковь Покрова...".
Села Мышенского церковная земля внутри Хатунской волости церкви Покрова Пресвятой Богородицы межевал 6 октября 1769 г. Арнаутов".

Мышинское относилось к дворцовой Хатунской волости, которая на правах особого административно-территориального образования относилась не к Серпуховскому, а к Московскому уезду. Тем не менее, при административной реформе XIX в., Хатунскую волость всё же отнесли к Серпухову, и Мышинское, соответственно, вместе с ней.
Мышенское было достаточно крупным селом и неплохо развивалось благодаря тому, что неподалеку проходил проселочный тракт на Бронницы.
Так, по материалам от 1862 г., в Мышенском проходило две ярмарки, а также располагалась квартира станового пристава. Дворов в ту пору насчитывалось 54, лиц мужского пола - 262, женщин - 350.
Отдельно следует сказать о ватных фабриках в Мышенском. Фабрика торгового дома Барляевых (братья Степан и Алексей Григорьевичи Барляевы) появилась в 1869 г. и располагалась на землях, арендуемых у крестьян, на берегу реки Меремежки. Заведовал фабрикой Кирилл Алексеевич Барляев, по всей видимости, сын Алексея Григорьевича. Еще одна ватная фабрика братьев Барляевых была основана в 1890 г. при деревне Палихове Серпуховского уезда и заведовал ею уже сын Степана Григорьевича — Василий Степанович. Фабрика производила хлопковую вату. Вторая фабрика, одна из трех в Серпуховском уезде специализирующаяся на изготовлении хлопковой ваты (по данным на 1884 г.), также располагалась в Мышенском (основана в 1875 г.) и так же на арендуемой у крестьян земле. Владельцем второй фабрики был крестьянин В. Н. Шульгин, по совместительству и попечитель Мышенского земского училища. Распределение производственных мощностей этих двух фабрик было примерно равным. Для сравнения достаточно привести следующую таблицу (по состоянию на 1884 г., Д. Е. Дементьев):
--------------------------------------------------------------------------
| Фабрика Барляевых | Фабрика В. Шульгина |
--------------------------------------------------------------------------
| 1 паровая машина в | 1 паровая машина в |
| 10 ном. с. и 1 водяное | 15 ном. с. и 1 водяное |
| колесо в 10 сил | колесо в 8 сил |
---------------------------------------------------------------------------
| 8 чесальных машин | 9 чесальных машин |
---------------------------------------------------------------------------
| 16 мужчин рабочих из | 14 мужчин рабочих из |
| уезда | уезда |
---------------------------------------------------------------------------
| 2 мужчин рабочих из | 1 рабочий из других |
| других уездов | уездов |
---------------------------------------------------------------------------
| наибольшее число | наибольшее число |
| рабочих - 20 | рабочих - 16 |
---------------------------------------------------------------------------
| наименьшее число | наименьшее число |
| рабочих - 18 | рабочих - 16 |
----------------------------------------------------------------------------
| баня для рабочих | ------- |
----------------------------------------------------------------------------
| фабрика работает 11 | фабрика работает 12 |
| месяцев в году | месяцев в году |
----------------------------------------------------------------------------

 

По случаю престольного праздника — 1 октября по ст. стилю — были нерабочими днями 2 и 3 октября на обеих фабриках.
По состоянию на 1912 г., в Мышенском были ватная фабрика торгового дома Барляевых и земское училище. На рубеже XIX - XX законоучителем в этом училище был священник Василий Васильевич Боголепов, а учителем — Василий Петрович Богоявленский.
Он же был и законоучителем в церковно-приходской школе деревни Бекетово, прихода села Мышенского. Бекетовская школа была учреждена в августе 1887 года и располагалась в арендованном доме. В штате педагогов школы по состоянию на 1889 год, помимо законоучителя о. В. В. Боголепова, был учитель пения - местный псаломщик Н. Беляев, а также учитель по остальным предметам — студент Московской семинарии С. Сарыевский. Попечителем церковно-приходской школы д. Бекетово была графиня М. В. Орлова-Давыдова, местная помещица и учредительницы богадельни.
Покровский храм в Мышенском издревле был деревянным, не раз переживая при этом поновление (одно из которых состоялось в 1800 г.). В конце XIX в. (1872 г.) деревянную церковь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Мышенском перестроили на каменную, которая и стоит в селе по сей день.
Сохранилась информация о разрешении строительных работ нового храма:

"...2) Согласно прошению священно-церковнослужителей и прихожан Серпуховского уезда, Покровской, в селе Мышенском, церкви, с разрешения Московского епархиального начальства 22 мая сего 1870 г., дозволено им на церковную сумму, пожертвования прихожан и другие, имеющиеся в виду, средства построить в том селе новую каменную трехпрестольную церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделами во имя Тихвинской Божией Матери и Святителя Николая. ..."
"Московские епархиальные ведомости, № 27 от 1870 г."

Однако освящение обновленного храма состоялось гораздо позже - лишь в 1895 году был освящен главный предел Покрова Пресвятой Богородицы. Архитектурный стиль данного храма специалисты относят к эклектике, однако, полноценно о его красоте сейчас можно судить только по старинным фотографиям: после советского времени церковь пришла в полное запустение. Покровская церковь функционировала до 1960 года, после чего лишь в 1993 году вновь открыла свои двери для верующих.
После революции 1917 г. в Мышенском образовался сельсовет, а также кооператив, ККВОЗ и школа I ступени. По состоянию на 1925 год в селе имелось 84 крестьянских хозяйства.
До 1959 г. Мышенское относилось к Михневскому району Московской области, однако, затем вошло в Ступинский район в ходе работы по укрупнению административно-территориальных единиц.
Сегодня Мышенское входит в Семеновское сельское поселение (до 2005 г. - Семеновский сельский округ).

[Бибиков Валерий]

У меня в двух километрах от Мышенского дача в д. Колычево. Церковь в Мышенском была в ужасном состоянии, три года назад решили восстанавливать, но дело застопорилось.

[Татьяна_Залата]

У меня в двух километрах от Мышенского дача в д. Колычево. Церковь в Мышенском была в ужасном состоянии, три года назад решили восстанавливать, но дело застопорилось.

Конечно, все печально, но такое, к сожалению, сплошь и рядом. И то хорошо, если хоть что-то сохранилось. Лично для меня, например, было шоком узнать о том, что у нас в Буньково (тоже Ступинский район, у меня там тоже дача) некогда была часовня. По всей видимости, она была маленькая, часовня-столб. Но все исчезло бесследно, причем, как физически, так и информационно - местные жители помнят (или рассказывают) о ней мало и очень смутно.
Церковь могут быстро восстановить, если откуда-то посыпятся щедрые "инвестиции". Помню храм в Истомино Калужской области - развалины там были похлеще, чем в Мышенском. Сегодня церковь не узнать. Наверное, помогли восстановить.

[Татьяна_Залата]

У меня в двух километрах от Мышенского дача в д. Колычево. Церковь в Мышенском была в ужасном состоянии, три года назад решили восстанавливать, но дело застопорилось.

Кстати, у вас в Колычево сохранилась часовня-столб, установленная в честь 100-летия войны 1812 г. А вот Буньково повезло меньше - у нас, говорят, тоже была часовенка такого рода, но от нее не осталась и следа - только рассказы старожилов...

[Бибиков Валерий]

Да, часовня сохранилась и за ней ухаживают. Памятник уникальный, показывает отношение наших людей к той войне спустя 100 лет. 200 лет спустя подобные памятники были установлены в единицах населенных пунктов России, об одном таком я здесь писал.

 

[Татьяна_Залата]

Да, часовня сохранилась и за ней ухаживают. Памятник уникальный, показывает отношение наших людей к той войне спустя 100 лет. 200 лет спустя подобные памятники были установлены в единицах населенных пунктов России, об одном таком я здесь писал.

 

Люди - большие молодцы, что сохраняют и помнят это. И вообще, о 1812 г. не надо забывать, как и о 1914. А то иногда, честно говоря, складывается впечатление, что вся наша история замкнулась только на 1941 - 1945 гг.

[Татьяна_Залата]

Есть информация о владениях крестьянина Добрынина Ивана Васильевича при с. Шкини Коломенского уезда ("Сведения о частно-владельческих землях Коломенского уезда", 1894 г., ЦГА г. Москвы, ОХД до 1917 г., ф. 190, оп. 1, д. 19 - 20).
При селе Шкини И. В. Добрынин имел мельницу, маслобойню, крупнорушку и лавку. При своем хозяйстве И. В. Добрынин имел двух приказчиков, один из которых занимался управлением дел на мельнице.
Владелец указал в своем имении следующие строения:

"Деревянные крытые тесами в лесу, изба деревянная; крыши тесами и сарай из хворосту крыты соломой".

[Татьяна_Залата]

Землевладельцы Коломенского уезда (1893 - 1894)
Анализирую документы по обложению земским сбором (ЦГА Москвы, ф. 190, оп. 1, д.д. 19, 20), представленные землевладельцами частных земель в Коломенском уезде в период 1893 - 1894 гг. Пока удалось найти информацию об владениях некоторых персонажей.
Если кто-то из потомков увидит в представленных ниже списках (которые еще будут пополняться) знакомые и интересные им фамилии, более подробную информацию о землевладельцах и их имениях предоставлю по Вашей просьбе.
Привести всё сразу в одной теме тяжело, потому что сведения достаточно объемные (я молчу о копиях купчих и других правоустанавливающих документах на землю, где много информации не только юридической, но и фактической, например, о месте проживания).
Сведения о землях и их владельцах, а также арендаторах, включают местоположение имения, его состав с указанием качества земли и растительности (в десятинах), сведения о строениях, страховании, оценке, количестве скота и птицы, работников, доходности и расходах.

 

Имения в Парфентьевской волости:

 

1. Константин Иванович Карев;
2. Петр Егорович Миляев, коломенский купец;
3. Петр и Иван Филипповичи Тулиновы, коломенские купцы;
4. Николай Яковлевич Шапошников, коломенский купец;
5. Владимир Дмитриевич Беляев, мещанин;
6. Степан Панкратов Рябов, наследник умершего В. Д. Беляева;
7. Чернов Петр Степанович, мещанин;
8. Егор Евдокимов Брысин, крестьянин;
9. Ульян Федорович Брысин, крестьянин д. Поповки Егорьевского уезда;
10. Брысины Прасковья Эрастовна, Анна и Авдотья Семёновы, Федосья Давыдова, Авдотья, Анна и Наталья Васильевы, крестьянки д. Поповки Егорьевского уезда;
11. Иван Платонов, Григорий Алексеевич Брысин, Анна Тимофеевна Чернова и Иван Васильевич Ходин, Нефедов Федор Григорьевич, Иванов Николай Иванович, крестьяне д. Поповки Егорьевского уезда;
12. Евдокия Епифановна Нестерова, крестьянка д. Пестриковой;
13. Егор Тарасов, крестьянин с. Троицкие Озерки;
14. Антон Семенов Третьяков, Сергей Антонов Третьяков, крестьяне д. Климовки;
15. Михаил и Никифор Филимоновы и Яков Иванов, крестьяне д. Поповки Егорьевского уезда;
16. Иван Александров Черкунов, крестьянин;
17. Филипп и Ермолай Григорьевич Григорьевы и Есрил Евстигнеевич без фамилии и вдова Авдотья Васильевна Юдина, крестьяне д. Поповки Егорьевского уезда.
18. Прокопий Коркины Василий, Иван Филимоновичи.

 

Имения в Протопоповской волости:

 

1. Алексей Михайлович и Анна Михайловна Александровы, дворяне;
2. Иосиф Иванович, подполковник и дочь Елена Иосифовна Охотские;
3. Кузьма Авдеев Миронов, крестьянин д. Обуховой Егорьевского уезда (арендатор);
4. Антон Юлианович Венцковский, дворянин;
5. Зинаида Дмитриевна Годило - Годлевская, вдова статского советника Петра Яковлевича Годило - Годлевского;
6. Иевлева Елена Александровна, жена штабс-капитана;
7. Соколов Александр Михайлович, дворянин;
8. Зиновия Александровна Тиханова, Сергей, Елизавета, Николай, Мария, наследники умершего подполковника Александра Сергеевича Тиханова;
9. Николай и Федор Алексеевичи Цветковы, дворяне;
10. Петр Васильевич Шапошников, купец;
11. Тимофей, Леонтий, Семен, Иван, Федор, Михаил, коломенские мещане;
12. Лукий Павлович Михайлов, мещанин;
13. Григорий Евстафьев (фамилия написана неразборчиво), крестьянин с. Гололобова;
14. Николай Сергеевич Кудинов, коломенский купец;
15. Варвара Павлова Григорьева, титулярная советница;
16. Крылов Иван Назарович, крестьянин;
17. Павел Никитин Макеев, крестьянин с. Протопопова (арендатор);
18. Александр, Алексей, Елизавета Павловичи Мещерские и О. П. Рунова (информация из купчей);
19. Федор Никитин Макеев, крестьянин;
20. Архип, Андрей и Макей Птицыны, крестьяне с. Воловичи;
21. Федор Александров Вечеслов, надворный советник (информация из купчей 1865 г.);
22. А. М. Салтыков, крестьянин с. Протопопово;
22. Евграф Федоров, казенный крестьянин с. Воловичи (информация из купчей 1865 г.).